Göründüğü kadar garip, itiraf ve cemaat arasında büyük bir fark var. Tövbe, günahlarınızın farkındalığını ve bir daha tekrarlamama kararlılığını içeren hacimli bir kavramdır. İtiraf, tövbenin eşlik etmeyebileceği daha dar bir kavramdır.
İtiraf ve Tövbe Eşit midir?
Bir insanın hayatta sabırla tahammül ettiği, suçluluğunun farkına vardığı her şey tövbedir. Diyelim ki bir çekiçle parmağına vurdu ve gözlerinde yaşlarla küfürler savurmak yerine, "Ve işim için, günahlarım için bütün parmaklarımı dövmem gerekiyor" diyor. Ana şey mırıldanmak değil, alçakgönüllülük.
Çoğu zaman bir kişi kiliseye gelir ve rahibin önünde dikkat çekmeyen her türlü saçmalığı "döker": Çarşamba günü süt içti, sinek sürdü, Pazar günü çalıştı, vb., ama bir nedenden dolayı unutuyor anne babasını hiç umursamaz, ihtiyacı olanlara yardım etmez ve meslektaşlarını kıskanır. Süreç, vicdan azabı duymadan banal bir günahlar listesine dönüşüyor.
Gerçek itiraflar hayatta 1-2 kez olur. Gerçekten tövbe eden bir kişi merhamet uyandırır. Rahibin önünde durur, hıçkırır, kelimeleri telaffuz etmekte güçlük çekerek göğsüne vurur. Genellikle böyle bir itiraf ertelenir, ancak ruh arınır. Elbette her seferinde bu şekilde tövbe etmek mümkün değildir. Örneğin, A. S. Puşkin. ölümde itiraf etmek istedi ve sersemleyen rahip, onu terk ederek, ölümünden önce kendisine böyle bir itirafta bulunmak istediğini itiraf etti.
İtiraf tövbenin yerini alamaz. Bu sadece tövbenin ayrılmaz bir parçasıdır ve en önemlisi değildir. İtiraf etmek, tövbe etmek anlamına gelmez. Bu terim anlatmak veya keşfetmek anlamına gelir. Böylece insanlar günahlarını yakın arkadaşlarına ve akrabalarına anlatabilirler, ancak pişmanlık olmaz.
Tövbe, ruhta ciddi bir karışıklıktır. Bu, hayatı değiştirme ve eski yola geri dönmeme arzusudur. Kaçımız buna muktediriz? İnananlar haftalık olarak ve pişmanlık duymadan günah çıkarmaya gelirler, onlara göründüğü gibi, hayatlarındaki yanlış eylemleri sıralarlar ve her rahip böyle bir kişiyle akıl yürütemez.
Düşüncelerin keşfi yüksek bir çıtadır
Böyle bir itiraf sık sık ve tüm kurallara göre gerçekleşirse, o zaman keşişlerin pratiğinde bulunan düşüncelerin keşfine dönüşür. Diyelim ki bir mümin ölümcül günahlar işlemez, dindar yaşar, dua eder ama içinde bir mücadele olduğunu hisseder. Bazen kendini tutamaz, sinirlenir, yanlış bir şey düşünür vb. Bu tür düşünce ve eylemler günah sayılmaz. O içsel mücadelenin dışsal işaretleri olacaklar.
Din adamlarının pratiği, düşüncelerin itirafını ve ifşasını bir yığın halinde karıştırdı. Bu açıklamaları herkes kabul edemez. Bir meslekten olmayan kişinin manastır tarzında itiraf etmesi mümkün değildir. Her gün günah çıkarmaya koşmak zorunda kalacak. Cemaatçi, tüm düşüncelerini açıkladıktan sonra, ailesinin, akrabalarının, komşularının vb. Olduğu olağan ortamına geri döner ve rahibin önünde çıkardığı "yapışkan çamur" tekrar üzerine yerleşir. Değişiklikleri hisseder ve ertesi gün tekrar tapınağa koşar. Bu tür insanlar için, böyle bir geleneğin kural olarak alındığı bir manastır daha uygundur ve her keşiş her gün düşüncelerini “ağabeyine” itiraf eder.
Çıta bir mümin için çok yükseğe konulursa, pek iyi çalışmaz. Ona ulaşamayabilir ve kalbini kaybetmeye başlayacaktır. Ona ulaştığında orada kalamaz ve onu kaybettikten sonra tekrar cesareti kırılır. Temelde önemli şeylerle küçük ayrıntıları ayırt edebilen çobana ne mutlu. Bir meslekten olmayan kişi her türlü küçük şeyi itiraf etmeye başlarsa, iyi olmayacak. Din adamları üzerinde büyük bir yük olacak, ancak cemaatçiler daha da fazla acı çekecek. Kelimenin tam anlamıyla çıldıracaklar, her gün daha fazla olacak olan kendi içlerindeki küçük şeyleri kazacaklar.
Cemaatçilerin günahlarını (veya düşüncelerini) yazdığı kağıt parçalarını unutmak ve böylece zor yaşamlarından bahsetmek gerekir. Sohbet ve itiraf kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Özellikle günah çıkaran kişinin arkasında uzun bir kuyruk olduğunda ve zaman önemli bir rol oynadığında, konuşma her zaman mümkün değildir.
Bir cemaatçinin tek ihtiyacı inanç, dua, ayin, kutsal kitaptır ve rahibin Tanrı'nın gönderdiği şey olmasına izin verin. O dost olamaz, tövbe edenle Allah arasında bir rehberdir. Bir içki makinesi gibi ele alınmalı: yazı tura attı, kendi parasını aldı ve yürümeye devam etti.
Başrahip Andrei Tkachev ile bir sohbete dayanarak.
