Hukuk ve ahlak aynı işlevi görür - insanlar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi, kamusal yaşamın düzenlenmesi. Ancak bu farklı, hatta bazen zıt şekillerde yapılır.
Hem hukuk şeklinde hareket eden hukuk hem de ahlak, kendi türü arasında yaşayan bir kişiden uyulması beklenen bir dizi talimat ve yasaktır.
Hukuk ve ahlak arasındaki farklar
Ahlaki tutumlara genellikle "yazılı olmayan yasalar" denir ve bu doğrudur. Bu kurallar, kanunların aksine hiçbir belgede kayıtlı değildir. Bunları yerine getirme yükümlülüğü, yalnızca toplum üyelerinin çoğunluğu tarafından tanınmaları ile belirlenir.
Kanun, faaliyet gösterdiği bölgede yaşayan ve geçici olarak kalan tüm insanlar için bağlayıcıdır ve aynıdır. Ahlaki ilkeler aynı aile içinde bile taban tabana zıt olabilir.
Kabul etse de etmese de, bir vatandaş için yasal normlara uymak zorunludur. Ahlaki ilkelere bağlılıkla ilgili olarak, bir kişi daha özgürdür. Bunun nedeni, yasanın bir "etki kolları" sistemine sahip olmasıdır: polis, savcılık, mahkeme, ceza infaz sistemi.
Hukuk normunun ihlalini, bir kişinin inancına bakılmaksızın maruz kalacağı ceza takip eder. Örneğin, bir vatandaş, zengin bir kişiden cüzdan çalmanın suç olmadığına ikna olabilir, ancak yine de hırsızlık için hapis cezasına çarptırılması gerekecektir. Yasalarla yasaklanmayan, ancak ahlak tarafından kınanan bir eylemin "cezası", bir kişinin dikkat etmeyebileceği başkalarının tutumunu değiştirmekten ibarettir.
Mecazi olarak konuşursak, yasa kısıtlamalar koyarak "dışarıdan" hareket eder. Ahlak “içeriden” hareket eder: bir kişi, sosyal grubunun doğasında bulunan ahlaki ilkelere odaklanarak kendine sınırlar koyar.
Hukuk ve hukuk etkileşimi
Hukuk ve ahlak arasındaki tüm farklılıklara rağmen, birbirlerinden ayrı olarak var olmazlar.
Bazı durumlarda hukuk ve ahlak örtüşür, bazılarında ise örtüşmez. Örneğin, cinayet hem hukuk hem de ahlak tarafından kınanır. Bir çocuğu hastanede bırakmak, hukuk açısından bir suç değil, ahlak açısından kınanması gereken bir eylemdir.
Yasama normlarının etkinliği, büyük ölçüde, bir bütün olarak toplum tarafından ve ahlaki ilkeler düzeyinde belirli insanlar tarafından kabul edilmeleriyle belirlenir. Bir yasama talimatı, bir kişi için ahlaki bir talimat haline gelmediyse, kişi yalnızca ceza korkusuyla ona uyacaktır. Cezasızlıkla yasayı çiğneme fırsatı varsa, böyle bir kişi buna kolayca karar verecektir (örneğin, yakınlarda tanık veya güvenlik kamerası yoksa bir bavul çalacaktır).
Rusya Federasyonu'nda korsanlıkla mücadele bu konuda gösterge niteliğindedir. Başarısızlığı, Rusların çoğunluğunun internetten bir filmin lisanssız bir kopyasını indirmenin cüzdan çalmak veya araba çalmak ile aynı suç olduğu gerçeğine katılmamasıyla açıklanıyor. Bu tür paralellikler çizen Batılı sosyal reklamcılık, yerel izleyicilerde yankı uyandırmıyor.
Değişen yasal ve ahlaki standartlar
Kanun çok hızlı bir şekilde değiştirilebilir, yetkililerin güçlü iradeli bir kararı yeterlidir. Toplumdaki ahlaki tutumlar çok yavaş ve sert bir şekilde değişiyor, ancak yine de değişiklikler oluyor.
Bazı durumlarda, ahlaktaki değişiklikler yasa tarafından kışkırtılır: yasa tarafından yasaklanmayı bıraktıktan sonra, bir süre sonra bir eylem kınanmayı bırakabilir ve hatta onaylanabilir.
Bu, örneğin kürtaj iznine toplumun tepkisiydi. SSCB'de, hamileliğin yapay olarak sonlandırılmasına ilişkin yasal yasak 1920'de kaldırıldı. Yirminci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, kürtaja karşı tutum olumsuzdan nötre değişti. Şu anda, birçok yurttaş, kürtajı bir sorumluluk tezahürü olarak kabul ediyor ve çocuk sahibi olmayı tercih eden kadınları kınıyor. Ötanaziye yönelik tutumun da yasal hale getirildiğinde aynı şekilde değişeceğini varsaymak mantıklıdır: Zamanla bunu yapmak istemeyen hastalar kınanmaya başlayacaktır.
