Rus halkı maneviyatlarıyla gurur duyuyor. Komünist dönemden sonra eski değerler ve manevi gelenekler yeniden güçlendi. Diğer birçok ülkeden farklı olarak Rusya, maneviyatın yoğun olduğu bir ülkedir.
Bu maneviyatın kökleri nelerdir ve Rus halkını daha yüksek bir şey aramaya, maddenin üzerine çıkmaya ve hakikat uğruna bu kadar çok fedakarlığa hazır olmaya iten nedir?
Rus azizleri
Mahavira, Buddha, Musa veya İsa gibi tüm dünyada ünlü olan büyük manevi öğretmenler Rusya'da doğmadı. Ama bu ülkenin kendi azizleri vardı. Bunların arasında Radonezh Sergius ve Sarov Seraphim de var. Sarov Seraphim ve Radonezh Sergius keşişler, keşişlerdi. Ancak, manevi arayışa dayalı yaşam tarzları, takipçilerini kendilerine çekti.
Öğretileri dünya düzeyine ulaşmadı, ancak inanan Ortodoks Hıristiyanlar arasında yerleşti. Bu azizler Rus Ortodoks Kilisesi'ni reforme etti ve dönüştürdü. Radonezh Sergius ve takipçileri Rusya'da kırktan fazla manastır kurdu.
Sarov'un Seraphim'i, ona göre ruhsal olarak büyümeye yardımcı olan neşe ve yalnızlık vaaz etti. Seraphim, Tanrı'nın Annesinin kendisine geldiği ve onu iyileştirdiği vizyonlara sahipti.
Tanrı'nın Annesi özellikle Rusya'da saygı görüyor. Simgeleri, örneğin Fedorov ve Kazan, mucizevi olarak kabul edilir ve zarafet getirir.
Rus aydınlarının Rus halkının maneviyatı üzerine yansımaları
Rus maneviyatının gelişimine büyük katkı Rus düşünürler ve yazarlar tarafından yapıldı: Leo Tolstoy, Fyodor Dostoyevski, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Rus insanının manevi arayışı, Leskov'un "Büyülü Gezgin" hikayesinde özel bir şekilde yansıtıldı. Dostoyevski, eserlerinde Ortodoksluk ve Katolikliği (Budala) karşılaştırarak, şiddet ve bağışlama (Karamazov Kardeşler, Suç ve Ceza), günah ve masumiyet (Gülünç Bir Adamın Rüyası) temalarını gündeme getirerek karmaşık manevi konuları gündeme getirir.
Ahlaki sonuçlarında ve yansımalarında, yazarlar genellikle Rus halkının hayatından örneklere güvendiler.
Rus maneviyatı konularını yansıtan Nikolai Berdyaev, manevi arayışın bir Rus insanının tüm yaşamına nüfuz ettiğini kaydetti. Üstelik bu arayış hem sıradan insanları, köylüleri hem de üst sınıflardan insanları etkiliyor. Yazar, Rusya'daki "manevi Hıristiyanlığın" bir başka özelliğine de dikkat çekiyor - bu, kültürün gönüllü olarak terk edilmesi ve doğaya itiraz. Rus maneviyatı için, Nikolai Berdyaev'e göre, insanın bir tür kişisel olmayan ilahiyat olan Tanrı'da çözülmesi karakteristiktir. Maneviyattaki bir Rus için insan özgürlüğü ve faaliyeti yoktur, sadece Tanrı'nın iradesi vardır. Bu anlamda, Rus halkının maneviyatı, Budizm'in Doğu öğretilerine çok daha yakındır.
Rus halkının mistik susuzluğu, bir tür Ortodoks Hıristiyanlar ülkesi olan Kitezh şehrinin efsanesinde ifade edildi.
Bir Rus insanı için ana arama içseldir. Bu, kişinin kendi üzerinde ruhsal çalışmasıdır, Mesih'i kendi içinde aramak, yani ilahi ilkedir.
Rusya doğuya bakıyor
Rus halkının maneviyatı, amansız arayışlarda kendini gösterir. Gerçeği aramak için birçok Rus insanı Doğu'nun öğretilerine, Hindistan'ın manevi geleneklerine ve uygulamalarına, yogaya, meditasyona, Ayurveda'ya yöneliyor. Modern Rusya'da, birçok insan eski bilgileri öğrenmek ve kabile arkadaşlarını eğitmek için Hindistan'a gider.
