Zen, en ilginç Mahayana akımlarından biridir. Çin'de bir buçuk bin yıl önce ortaya çıktı. Efsaneye göre, Batı'dan Çin'e, dünyevi cazibeleri terk eden ve kendini geliştirme yolunu izleyen bir adam geldi. Öğretmeninin gerçeği vaaz etmesi için ısrar etmesi üzerine Çin'e gitti. O zaman bile onun büyük bir şifacı ve bilge olduğu hakkında söylentiler vardı. Adı Bodhidharma'ydı.
Bir Shaolin manastırına yerleşti ve Zen'in ilk patriği olarak atandı. Çin'de bir misyonerin hayatı hakkında birçok efsane var. Bodhidharma, kung fu'nun atasıdır ve manastırdaki zamanından beri keşişler çay içmeye başlamıştır.
Zen'in bilimsel adı "Buda'nın Kalbi"dir. Zen, özel bir Budist mezhebidir. Bazıları Zen'in Budizm olmadığını iddia ediyor. Ancak, bir benzetme kullanarak ve kendi ontogenisi içindeki bir bitki birçok aşamadan geçer, küçük bir çalı, dönüşeceği ağaca hiç benzemez.
Zen'in özü
Zen, Tanrı'ya veya onun yardımcılarına tapınmayı ima etmez, onda hiçbir yansıma yoktur. Bu bir din veya felsefi bir sistem değildir. Zen, gündelik hayattan uzaklaşma anlamına gelmez, son derece pratiktir. Rahiplerin işi, günlük rutinin zorunlu bir bileşenidir. Rahipler, son derece az şeyle yetinmelerine rağmen çilecilik yapmazlar, ancak onların görüşüne göre, hedefe ulaşmak için etin aşağılanması gerekli değildir.
Amaçları, zihnin gerçek doğasını anlamak, zihninizin efendisi olmak, "kuyruğun köpeği sallamadığından" emin olmaktır. Zen, düşüncesizliği aşırı verimlilik ve pratiklikle birleştirir. Psikologların dilinde, bilinçaltı davranışlarımıza rehberlik eder. Düşünmeden istediğimizi yaparız, hiçbir şey bizi alıkoyamaz.
Zen'i anlamaya ne kadar yaklaşırsak, o kadar uzaklaşır. Zen'de inkar yoktur ama aynı zamanda onaylama da yoktur. Zen, uyumsuz tezlerle çalışır. Aralarında bir anlayış köprüsü kurulduğunda, kişi aydınlanmaya ulaşır. Tüm Zen literatürüne - bunlar öğretmen ve acemi arasındaki konuşmaların kayıtları - Mondo denir.
Mondo, zihni tek bir şeye sabitlemek, dikkati deneyimlerimizden, duygularımızdan, korkularımızdan ve zihnin diğer pürüzlerinden uzaklaştırmak için kullanılır. Bizi bir örtü ile saran, şeylerin gerçek özünü görmemize izin vermeyen tüm bunlar.
Kutsal yazıları anlamaya çalışırken öğrenci zihinsel gerginliğin en uç noktasına ulaşır. Kafası tamamen karışmış, tüm enerjisini mondo'yu anlamaya harcamış olan keşiş, zihnin koruyucu bariyerler oluşturmayı bıraktığı ve bütünüyle açıldığı noktaya ulaşır.
Uzakdoğu'nun ruh halini anlamak için Zen'e dokunmamız gerekiyor. Zen, Çin ve Japonya'nın yaratıcılığı ve kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Zen, Çin'den on beş yüzyıl sonra Japonya'da ortaya çıktı. "Yükselen güneş" ülkesinin sakinleri, Çinlilerden daha hızlı bir şekilde Zen'i benimsedi. Bunun nedeni, "Buda'nın kalbinin" Japonların ruhunda olmasıdır.
Öncelikle Zen'in etkisi sanata yansımıştır. Yeni bir resim yönü doğdu, eskrim sanatı, çay töreni kendine özgü özelliklerini kazandı. Bu resmin bir özelliği de boyanın ince bir tabaka üzerine uygulanmasıdır. Gerekenden bir an daha uzun süren bir fırça kağıdı yırtar.
Ustaların tüm hareketleri pürüzsüz, hassas ve kendinden emin. Aklını bırakmalısın, el elin bir uzantısı olmalı. Beden, zihnin müdahalesi olmadan fırçayı hareket ettirir. Bu tür çizimler minimalizmleriyle karakterizedir.
Çizgi bir dağı, bir bulutu veya ne istersen onu temsil edebilir. Tüm dünya sürekli değişiyor ve hareket halindeyse, o zaman çevreyi aktarmaya çalışmanın ne anlamı var? Yeter ki ipucu olsun. Bu tür eserler sadelik ve inceliğin sembolleridir, kesin kurallar ve düzenlemeler yoktur, yalnızca saf bir yaratıcılık akışı ve ifade özgürlüğü vardır.
Çizimler alçakgönüllülükle doludur ve bu, eğitimsiz gözlemciler için yanıltıcıdır. Gerçek ustalığın her zaman yetersizlik gibi göründüğünü anlamalısınız. Resimler beklenmedik unsurlarla dolu. Bazen her zamanki yerde bir noktanın olmaması özel bir duygu uyandırır. Böyle bir resim sonsuz yalnızlık fikirleriyle doludur.
Eskrim sanatı, yalnızca kılıç kullanma teknikleri değil, aynı zamanda daha büyük ölçüde ruh üzerinde çalışma sanatıdır. Birinde dururken diğerini özlüyoruz. Kırkayak adımlarını düşünmediği gibi, kılıç ustası da savaştaki hareketini düşünmemelidir. Her şey kendiliğinden olur, hiçbir şey dövüşçüyü şaşırtmaz. Hiçbir şey beklemiyor, bu yüzden her şeye hazır.
Düşman saldırır, önce bir adam, sonra elinde bir kılıç görür ve bir darbeye karşı savunmaya çalışırsınız. Bu yol sizi savunma pozisyonuna sokar. Durumu kontrol etmeyi bıraktığınızda, kendinizin efendisi olmayı bıraktınız, rakip hareketlerinizi kendi takdirine göre yönlendirir. En iyi ihtimalle ölümden kaçınırsın.
Daha etkili yol, ayrıntılara odaklanmak değil, rakibin saldırısını basitçe algılamaktır. Tüm durumu bir bütün olarak görmeyi öğrenmek, rakibin saldırılarını ve misilleme saldırılarınızı düşünmeyi bırakmak gerekiyor. Aklınızın herhangi bir şey üzerinde durmasına izin vermeden sadece rakibinizin hareketlerinin farkında olun.
Bu durumda, silahı kendisine karşı dönecektir. O zaman sana ölüm getiren kılıç senin olacak ve düşmanın üzerine düşecek. Rakibinizi düşünmemek önemlidir, ancak kendinizi düşünmemek daha da önemlidir. Mükemmelliğe ulaşan kılıç ustası, kendisinin olduğu kadar rakibinin kişiliğine de dikkat etmez, çünkü o, içinde yer aldığı yaşam ve ölüm dramının yalnızca bir tanığıdır.
Sonuç nedir?
Dolayısıyla Zen bir din, bir felsefe değil, sadece kendini tanımanın bir yoludur. Zen hakkında çok fazla konuşulmasına gerek yoktur; kelimeler sadece yönü gösterir. Zen öncelikle bir uygulamadır, zihni sessiz tutma pratiğidir. Bilgiye ulaşmak için yalnızca doğrudan deneyim gereklidir. Hiçbir kelime bir insanı kendini anlamaya yaklaştıramaz.
