Manevi yollarına Ortodokslukta başlayanların, doğal olarak, ritüel ve dua ibadet pratiğinde kullanılan terminoloji hakkında birçok sorusu vardır. "Kathisma" da önemli bir kavramdır. "Bu nedir?" sorusuna cevap vererek, Allah'a İman gibi her şeyi kapsayan bir gerçeği kavramada bir adım daha atabilirsiniz.
Şu anda, nüfusun Ortodoksluğa aşinalığının artması için uygun bir arka plan var. Bu, nesnel olarak, önceki “parlak gelecek” (1917-1991) inşa etme çağının birkaç nesli boyunca gözlemlenen “inanç boşluğunun” ve ardından “gösterişli doksanlarda” mülkün yeniden dağıtımının aşılmasından kaynaklanmaktadır. Modern insanlar arasında Tanrı arayışı kaçınılmazdır, çünkü yaşamın dinamikleri, çeşitli engellerin ve sıkıntıların üstesinden gelmek için şüphesiz çıkmazları ve beklenmedik dönüşleri ima eder.
Ve bu durumda, karanlıkta bir işaret gibi, temel yaşam ilkelerinin korunmasına yardımcı olan ruhsal rahatlık ve huzurun korunmasına yardımcı olan duadır. Ancak etkili dua için, çok eski zamanlardan beri belirlenen kurallara uymanız gerekir. Bu konuda, Mezmur gibi litürjik bir kitabın okunmasına katılmak ve okunma sırasını (kathismas) anlamak önemlidir. Sonuç olarak, dua okuma sıralamasında "kathisma" kavramının anahtar olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, bu konuyu manevi yükselişin uzun yolunun en başında anlamak gerekir.
Kathisma nedir?
Yani, kathisma, Mezmur'un ayinle ilgili bölümüdür. Tüm Ortodoks terminolojisinin kaynaklandığı Yunancadan çevrilen "kathisma" kelimeleri "oturmak" anlamına gelir. Bu kelimenin tam anlamıyla alınmalıdır. Yani, ayinde kathisma okurken, hoşgörüden faydalanabilir ve ayaklarınızın üzerinde durmayabilirsiniz. Mezmurda Kathisma'nın okunma sırasını belirleyen yirmi bölüm olduğu hemen söylenmelidir. Örneğin, 17. katisma yalnızca bir mezmur 118 "Immaculate"den oluşur ve 18. kathis on beş mezmurdan (119-133) oluşur.
Böylece, Zebur'un okunması katisma'ya göre yapılır. Ve kathisma'nın her bölümü, "alt bölümler" veya "bölümler" olarak çevrilen "makaleler" veya "zaferlerden" oluşur. Buna göre, her ifade veya zafer bir veya daha fazla mezmur içerebilir.
Kathisma okuma sırası
Kathisma metnini hizmet okumasında duanın çekiciliğine bağlamak için, okuyucu tarafından telaffuz edilen doksolojinin ilk kısmı şu sözlerden oluşur: “Zafer ve şimdi. Amin". Ve ikinci kısım korodaki şarkıcılar tarafından telaffuz edilir. Ve üçüncü bölüm yine okuyucuyla bitiyor: “Zafer ve şimdi. Amin". Hizmet sırasında Tanrı'nın dönüşümlü övgüsü, doğal ve doğaüstü dünyalar arasında gerekli olan bağlantı atmosferini yaratır; bu, insan ve melekleri Rab ile birlik dürtülerinde sembolize eder.
“K - Kathisma” ve “P - Psalms”ı kısa bir tanım olarak alarak, yapısal yapılarını ilk ve son (yirminci) Kathisma örneğini kullanarak sunabiliriz: “K. I: S. 1-3 (birinci zafer), S. 4-6 (ikinci zafer), S. 7-8 (üçüncü zafer) "ve" K. XX: S. 143-144 (birinci zafer), S. 145-147 (ikinci zafer), S. 148-150 (üçüncü zafer) ".
Bu bağlamda, bir nüansa dikkat edilmelidir. Gerçek şu ki, resmi (kanonik) Mezmur 150 mezmur içerir, ancak Yunan ve Slav İncilleri, destansı zamanlarda Qumran mağaralarında yaşayan belirli bir Levili tarafından yazılmış 151. mezmur içerir. Şimdiki imanlı nesiller için onu yeniden dirilten şey, Ölü Deniz Parşömenleri olarak adlandırılanlardır. Bu mezmur 151, gerekirse yirminci katisma'nın sonuncusu olarak kabul edilebilir.
Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nün, haftalık bir Zebur okuma kursu anlamına gelen Kathisma'yı okumanın tamamen açık bir düzenini tanımladığını bilmek önemlidir. Yani, bir haftanın sıradan günlerinde, Mezmur'un yüz elli mezmurunun (yirmi katisma) tamamı tamamen sorumludur. Ve Lent döneminde, bu okuma hacmi iki katına çıkar. Böylece, Büyük Ödünç'te, Mezmur bir haftada iki kez okunur. Haftanın gününü gösteren özel tablolar ve Vespers ve Matins'de okumak için sağlanan bir kathisma listesi vardır. Ayrıca, "sıradan katisma" kavramı, Şart'a uygun olarak belirli bir günde okunması gereken kathizmeleri ifade eder.
Bir hafta boyunca kathisma okurken, haftanın Pazar günü başladığı akılda tutulmalıdır. Ayrıca akşam ayininde bir, sabah ayininde iki katisma okunur. Tüzüğe göre, Pazar akşamı kathisma (ilk) Cumartesi akşamı okunur ve Tüm Gece Nöbeti bu günün arifesine düşerse, bu emir iptal edilir. Kurala göre, her Pazar arifesinde gece nöbeti düzenlenmesine izin verildiğinden ve Pazartesi günü akşam yemeği kathisma okunmadığından.
Kathisma okurken önemli noktalar
On altıncı ile birlikte Cuma günü değil Cumartesi günü okunan on yedinci kathisma tarafından özel bir yer işgal edilir. Bu, gece yarısı ofisinde okunmasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca, tatil için polieleoların mevcudiyetine bağlı olarak (Mezmurlar 135-136'nın okunması), Vespers'ta sıradan bir kathisma'nın okunmasının, birincisinin ihtişamı nedeniyle zaten iptal edildiğini bilmelisiniz. Üstelik Pazar Vespers'ta da telaffuz edilir.
Büyük Ziyafetler sırasında, Vespers'ta Kathisma'nın okunması iptal edilir, ancak Cumartesi akşamı hariç. Bu durumda ilk katisma okunur. Bu istisna, kathisma'nın ilk bölümünün okunduğu Pazar akşamı için de geçerlidir. Ancak, Matins'te, Rab'bin Büyük Ziyafetleri günlerinde bile okunurlar. Ancak bu kural, bu konuda özel bir ibadet düzeni olduğu için Paskalya haftası (Paskalya'nın ilk haftası) için geçerli değildir.
Büyük Ödünç sırasında Kathisma'yı okumanın özel sırası, Mezmur'u haftada iki kez okumayı içerir. Böyle bir kathisma tilaveti, Vespers, Matins'de ve özel mezmur şarkılarından birkaç saat sonra okumayı ima eder. Ek olarak, beşinci haftaya ek olarak, bu siparişin net bir programa göre gerçekleştirildiği unutulmamalıdır. Ancak Perşembe günleri beşinci haftada, Giritli Andrew kanonu servis edilir ve Matins'te sadece bir kathisma okunur. Ayrıca, Tutku Haftası boyunca, Mezmur sadece Pazartesi'den Çarşamba'ya ve yalnızca bir kez okunur. Ayrıca, kathismalar okunmaz ve sadece Büyük Cumartesi Matinlerinde övgülerle okunan "Immaculate" mezmurudur.
Aydınlık Hafta için özel bir mezmur ilahisi verilir. Buna "altı mezmur" denir, çünkü katisma yerine şu mezmurlar okunur: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (toplam altı). Bu Büyük Şölen'de, Hıristiyanların Tanrı'nın Kendisiyle, oturmanın ve hareket etmenin yasak olduğu ciddi bir konuşma gerçekleşir.
Sonuç
Yukarıdakilerin hepsini özetlersek, kathisma'nın, daha sakin bir biçimde okunan diğer dua türlerinden farklı olan ayrı bir ciddi ilahi türü olduğu anlaşılmalıdır. Evde, kathisma yanan bir lamba ile okunur ve mezmurların sözleri bir alt tonda daha iyi telaffuz edilmeli, vurgu net bir düzene konulmalıdır. Bu, sadece düşüncelerin değil, aynı zamanda kulağın da mucizevi dua hecelerine dalması için yapılmalıdır.
Kathisma okumanın otururken de yapılabileceğini hatırlamak da önemlidir. Ancak, görkemle, ilk ve son duaların yanı sıra, ayağa kalkmak zorunludur. Mezmurların sözleri, acıklı ve teatrallik olmadan, eşit bir sesle ve biraz ilahi olarak okunur. Ve bazı kelimeler ve ifadeler tamamen açık olmasa bile, utanmamalıdır, çünkü bu konudaki Gelenek çok kesin bir şekilde şöyle der: "Sen kendin anlamayabilirsin, ama iblisler her şeyi anlar." Ayrıca sürekli okuma ile ve manevi aydınlanma derecesine göre okunan metinlerin bütün anlamı ortaya çıkacaktır.
Bu arada, on beşinci katisma ile ilgili olarak, inananlar genellikle okunma zamanını merak ederler. Nitekim batıl inançlı kimseler arasında, bu katismanın ancak evde bir ölü varsa okunduğu ve başka hallerde pek çok sıkıntıya yol açabileceğine dair bir görüş vardır. Ortodoks rahiplere göre, bu spekülasyonlar açıkça hatalı. Ve tüm kathisma herhangi bir kısıtlama olmaksızın okunabilir ve okunmalıdır.
