Paul Janet, çokça alıntı yapılan filozoflardan biri değildir. Bununla birlikte, bu maneviyatçı, insan zihninin doğası hakkında birçok değerli fikir dile getirdi. Fransız düşünürün görüşleri ve çalışmaları çoğunlukla materyalizm gelenekleriyle mücadeleye yönelikti.
Paul Janet'in biyografisinden
Geleceğin filozofu 30 Nisan 1823'te Fransa'nın başkentinde doğdu. Paul Janet, V. Cousin'in öğrencisi olarak kabul edilir. Bilim adamı sağlam bir eğitim aldı. Okul kursundan mezun olduktan sonra Ecole Normal Paris yüksek pedagoji okulunda okudu. Bundan sonra Janet, Sorbonne'da felsefe dersleri verdi.
1864'te Janet, Ahlak ve Siyasal Bilimler Akademisi'ne üye oldu. Bilim adamı ve öğretmen felsefe alanında birçok eser meydana getirmiştir. İşte yazdığı eserlerden sadece birkaçı:
- "Ahlakla ilişkisi içinde siyaset biliminin tarihi";
- "Platon ve Hegel'de diyalektik deneyimi";
- "Ahlak";
- Son Nedenler;
- "Victor Cousin ve işi";
- "Metafizik ve Psikolojinin İlkeleri";
- "Felsefenin Temelleri";
- “Felsefe Tarihi. Sorunlar ve okullar”.
Filozof kendi felsefi sistemini yaratmak için çok çalıştı. Aristoteles ve Descartes, Leibniz ve Kant, Cousin ve Jouffroy geleneklerini yansıtır. Janet, seleflerinin görüşlerini özümsedi ve felsefi kavramının belirli noktalarını doğrulamak için sık sık eserlerinden yararlandı. Bununla birlikte, Fransız filozofun bilimsel görüşlerinin oluşumunda maneviyat temsilcilerinin görüşleri belirleyici bir öneme sahipti. Bu yön 19. yüzyılın ilk yarısında geliştirildi.
Paul Janet'in görüşleri
Janet, materyalizm konusundaki uzlaşmaz duruşuyla tanınır. Bilimsel kariyeri boyunca bu felsefi düşünce çizgisine karşı savaştı. Paul Janet'in sistemi metafiziğin temellerini bulmayı amaçlıyor. Konumu, kanıt, genellemeler ve geniş bilimsel sentez arzusuyla karakterizedir. Janet'e göre felsefe, belirli bir çağda bilinen gerçeklerle sınırlı olabilen bir "bilim bilimi" haline gelmelidir. Bu nedenle, herhangi bir bilimsel sistem tamamlanmış olmaktan uzak olacaktır.
Janet sadece ilerlemenin varlığını kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda bu ifadede ısrar etti. Felsefeyi toplum tarihi bağlamında görmeye çalıştı. Fransız filozof sisteminin genel pathosu, insanlığın biriktirdiği bilgiyi bunun için çelişkisiz yöntemler kullanarak genelleştirmekti.
Janet, felsefenin diğer birçok disiplinle aynı bilim olduğuna inanıyordu. Felsefe tarafından ortaya atılan soruların önemini, bu tür sorunların doğasında gördü. Felsefe faydalıdır çünkü insanı kendini tanımaya ve gerçeği kavramaya yönlendirir, zihne soyut konuları analiz etmeyi öğretir.
Janet, özel bilimleri, yaşayan insan düşüncesinin bir tür ürününün bir benzeri olarak görüyordu. Ve felsefenin yerini, evrenin temel yasalarının bilimine verdi.
Janet, insan ve Tanrı'yı ayrı ayrı ele alarak felsefenin nesnesinin ikiliğine dikkat çekti. Bunu felsefenin iki bölüme ayrılması izledi. Birincisi, insan zihninin felsefesidir. İkincisi, "birinci" felsefedir. Janet, Tanrı'yı varlığın en yüksek ilkesinin, sınırın ve bilimin son sözünün somutlaşmışı olarak görüyordu. Tanrı fikri olmadan insan eksik bir varlık olarak kalır.
Felsefenin iki ana bölümü ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır. Onlar bir bilimdir. Felsefi araştırmada, bilim adamı daha az bilinenden daha ünlüye doğru hareket etmelidir. Bu şekilde modern bilimin ruhu tezahür eder.
Janet, felsefi doktrininin başlangıç noktası olarak zihin doktrinini seçti. Bu konuda ne tarafından yönlendirildi? Kişinin kendi aklını, varlığın genel sebeplerinden ve ilkelerinden daha iyi bilmesidir.
Janet, insan zihninin felsefesini çeşitli bilgi dallarına ayırdı. Bu bölümler şunlardır:
- mantık;
- Psikoloji;
- ahlak;
- estetik.
Bu değerlendirmede psikolojinin özel bir yeri vardır. "ampirik yasaların" incelenmesine yardımcı olmak için tasarlanmıştır. Zihin biliminin geri kalan bölümleri, insan zihninin yönelmesi gereken ideal hedefleri yansıtır.
Paul Janet materyalizme karşı
Janet'in felsefi yazılarında, gerçekliğin materyalist anlayışının ve özellikle Evrenin anlaşılmasının çürütülmesine çok dikkat edilir. Filozof, materyalist madde kavramının tutarsız ve tutarsız olduğunu savundu. Neden? Çünkü bu yolda, yaşayan insan düşüncesinin doğasını açıklamada aşılmaz zorluklar vardır.
Janet'e göre, hareket biçimlerinin ayrıntılı bir analizi, materyalizmin çürütülmesine de yol açar. Doğa, düşünüre göre, kendi amaçları olan nedenler yasasına uyar. Uygunluk, zihnin çalışma şekli değildir; doğanın kendisini karakterize eder. Sebep yasasının işleyişini doğrulamak mümkündür: bunun için yalnızca gerçek olgulara güvenmeniz gerekir.
Janet'in bilimsel metodolojinin geliştirilmesindeki değeri, o zamanın doğa bilimcilerinin çalışmalarını ve başarılarını sisteminde kullanma arzusu olarak düşünülebilir. Ancak temelinde doğru olan yöntemin idealist bir temele sahip olması, Janet'in gerçeği bilme yoluna girmesini engellemiştir. Her ne kadar doğa bilimleri ve felsefe arasındaki bağlantının oluşumuna katkısı yadsınamaz.
Materyalizme karşı görüşlerini geliştiren Janet, selefleri tarafından öne sürülen Tanrı'nın varlığının kanıtını özel bir şekilde sınıflandırmayı gerekli gördü. Fransız filozof, ilahi olanın metafizik niteliklerinin, bir bilim adamının düşüncesi tarafından pekâlâ kavranabileceğine inanıyordu. Yalnızca sonlu şeylerin varoluş koşullarıyla ilgili olan her şeyi atmaya çalışmanız yeterlidir. Yalnızca beş özellik kalacaktır:
- basitlik;
- birlik;
- sonsuzluk;
- değişmezlik;
- sonsuzluk.
Paul Janet, panteizm fikrini eleştirdi. Bu öğretinin herhangi bir bireyselliği geçersiz kıldığına inanıyordu. Janet, panteistlerin tanrısını uyuyan bir yaratık olarak görüyordu. Ve Spiritüalistlerin Tanrısı uyanıklık ilkesidir.
Janet, doğa bilimleri ve felsefenin krizde olduğu bir zamanda yaşadı ve yaratıcılıkla uğraştı. Bu fenomeni Alman idealizminin egemenliği ve pozitivizm fikirlerinin yayılmasıyla ilişkilendirdi. Düşünür, bu kavramları maneviyatla karşılaştırdı, bu öğretinin insan zihninin özgürlüğünü en iyi şekilde yansıttığına ve aklın onurunu vurguladığına inanıyordu. Janet, felsefenin geleceğini ilişkilendiren şey, yenilenmesiyle birlikte spiritüalizmdi. Bilim adamı, felsefi düşüncenin bu yönüne sadece materyalizme değil, aynı zamanda temel idealist kavramlara da şiddetle karşı çıktı.
Ünlü Fransız filozof 4 Ekim 1899'da Paris'te vefat etti. Doğa bilimlerinde en ilginç sayfaları açan yeni yüzyılın başlangıcına kadar pek yaşamadı, bu sayede doğal fenomenlerin hareket biçimlerine materyalist bir bakış yavaş yavaş bilimde doğrulanmaya başladı.
