Ortaçağ efsanesine göre, "ebedi Yahudi" Ahasuerus adında bir Yahudidir. Haçını taşıyan İsa Mesih, evinin önünden Golgota'ya götürüldü. İsa, Ahasfer'den biraz dinlenmek için duvara yaslanmak için izin istedi, ancak Ahasfer onu reddetti ve bazı versiyonlara göre ona vurdu. O zamandan beri, sonsuz gezintilere mahkum edildi.
Mesih'i evinin duvarlarından uzaklaştıran "ebedi Yahudi"nin, alaycı bir şekilde onu geri dönüş yolunda dinlenmeye davet ettiği, eğer gerçekten Tanrı'nın Oğlu ise, diriltileceğini ve bundan sonra dirileceğini ima eden bir versiyon var. istirahat edebilecektir. İsa sakince yoluna devam edeceğini, ancak Ahaspher'in sonsuza kadar devam edeceğini ve onun için ne ölüm ne de barış olmayacağını söyledi.
Efsaneye göre her 50 yılda bir Ahasfer, Kutsal Kabir'de af dilemek umuduyla Kudüs'e gider, ancak Kudüs'te göründüğünde şiddetli fırtınalar başlar ve "ebedi Yahudi" planını gerçekleştiremez.
Agasfera efsanesinin ortaya çıkışı
Ahasuerus'un hikayesinin İncil ile hiçbir ilgisi yoktur. Ve çok sonra ortaya çıktı. Batı Avrupa'da, efsanenin çeşitli versiyonları yalnızca 13. yüzyılda ve "ebedi Yahudi" terimi 16-17. yüzyıllarda ortaya çıktı. Görünüşe göre, o zamandan beri Hagasfer, Avrupa'ya dağılmış, dolaşan ve zulüm gören tüm Yahudi halkının bir tür sembolü haline geldi.
Agasfera'nın dünya edebiyatındaki imajı
Agasfer'in imajı, dünya edebiyatının eserlerinde sürekli olarak bulunur. Goethe onun hakkında yazmaya çalıştı (ama planı asla gerçekleşmedi), Potocki'nin "Saragossa'da Bulunan El Yazması" adlı romanında bahsedildi. Eugene Hsue'nin macera romanı "Hagasfer" yaygın olarak biliniyordu. Alexander Dumas, "Isaac Lacedem" romanını bu karaktere adadı. Agasfer, Karl Gutskov'un "Uriel Acosta" trajedisinde de bahsedilmiştir. Rusya'da Vasily Andreevich Zhukovsky, Alman romantiklerinin etkisi altında yaratılan bitmemiş "The Wandering Jew" şiirinde Agasfera hakkında yazdı.
Yirminci yüzyılda, dünyaca ünlü birçok yazar, Rudyard Kipling ("Ebedi Yahudi" adlı kısa öykü), Guillaume Apollinaire ("Prag Passer-by" adlı kısa öykü), Jorge Luis Borges ("The Eternal Jew" adlı kısa öykü) dahil olmak üzere Agasfer imajına döndü. Ölümsüz"). Ebedi Yahudi, Gabriel García Márquez'in Yüzyıllık Yalnızlık romanında bile yer alır.
Yirminci yüzyılın Rus edebiyatında, Ahasfera imajının tamamen beklenmedik bir dizi yorumu ortaya çıkıyor. Örneğin, Strugatsky kardeşlerin, Kötülüğün Yükü veya Kırk Yıl Sonra adlı romanında, bir sigorta acentesi kisvesi altında hareket eden belirli bir Agasfer Lukich ortaya çıkıyor.
Ilya Ilf ve Yevgeny Petrov'un "Altın Buzağı" romanındaki Ostap Bender, Dinyeper'ın güzelliğine hayran olmak isteyen, ancak Petliuritler tarafından yakalanıp öldürülen Ebedi Yahudi'nin hikayesini anlatıyor. Vsevolod Ivanov'un "Agasfer" adlı öyküsünde, Hamburg'dan belirli bir ilahiyatçı, Ahasfera efsanesini icat eden ve beklenmedik bir şekilde kendisi için gerçek bir Ahasfera'ya dönüşen şöhret ve servet hayal eden kendisi olduğunu söylüyor.
Yüzyıllar geçer ve "ebedi Yahudi", gerçek dünyada olmasa da, en azından dünya edebiyatının sayfalarında dolaşmaya devam eder.
