Stoacılık, erken Helenizm döneminde antik felsefede ortaya çıkan bir eğilimdir. Stoacıların bilimsel düşüncesinin konusu, etik ve yaşam tarzı sorunuydu.
Genel özellikleri
Stoacıların felsefi okulu erken Helenizm döneminde ortaya çıktı - yaklaşık olarak MÖ 3.-4. yüzyıllarda. Yön, eski filozoflar arasında o kadar geniş bir popülerlik kazandı ki, birkaç yüz yıldır var oldu ve birçok düşünürün öğretilerinde değişikliklere uğradı.
Bu felsefi hareketin kurucusu antik Yunan kenti Kition'dan Zeno'dur. Atina'ya yerleştikten sonra, antik çağın ünlü filozofları ile çalışmalarına başladı: Crate of Thebes, Diodorus Crohn ve Chalcedon'lu Xenocrates. Bilgi ve deneyim kazanmış olan Kitiysky'li Zeno, önce adını Zenonizm'den ve daha sonra okulun bulunduğu yerin adına göre - Stoacılıktan alan Boyalı Stoik'te kendi okulunu kurmaya karar verdi. Geleneksel olarak, bu yön 3 döneme ayrılır: eski, orta ve geç meşcere.
Eski ayakta
Kitiysky'nin Zeno'su, o sırada egemen olan Kiniklerin (siniklerin) fikirlerini, kişinin “çıplak ve yalnız” gereksiz şeylerle vergilendirmeden, mümkün olduğunca sessiz, fark edilmeden yaşaması gerektiğini aktif olarak reddetti. Ancak, aşırı zenginlik ve lüksü de tanımıyordu. Oldukça mütevazı yaşadı, ama yoksulluk içinde değil. Olaylara pratik katılım, onları gerçekten tanıma şansı verdiğinden, hayatta herhangi bir olası etkinliği gönüllü olarak kabul etmesi gerektiğine inanıyordu.
Zeno, duygulanım doktrinini geliştirdi - bir kişinin doğayla uyum içinde yaşamasını engelleyen ve zihni bozan hatalı yargıların sonuçları. Duyguların özellikle bastırılması gerektiğine inanıyordu ve bu ancak gelişmiş bir irade ile yapılabilir. Bu nedenle, iradenin özel olarak eğitilmesi gerekir. Efesli Herakleitos'un teorisini destekleyen Zeno, tüm dünyanın var olduğuna ve ateşten oluştuğuna inanıyordu. İleri yaşta hayatını kaybeden Zeno'nun iddia edilen ölüm nedeni nefesini tutarak intihar etmesi.
Zeno'nun en yakın öğrencisi Cleanthes'di. Ana faaliyeti yazmaktı. Hocasının düşünceleri ve sonuçları üzerine birçok eseri vardır, zengin bir bibliyografik miras bırakmıştır, ancak felsefeye temelde yeni bir şey getirmemiştir. Ölümünün iddia edilen nedeni de intihardır - eski yıllarında kasıtlı olarak yemeği reddettiğine inanılmaktadır.
Chrysippus, Cleanthes'in öğrencilerinden biridir. Stoacıların bilgisini tutarlı bir felsefi yöne doğru sistemleştiren ilk kişiydi ve muhtemelen 1000'den fazla kitap yazdı. Sokrates ve Kitisli Zeno'yu gezegende yaşamış tek bilgeler olarak görüyordu. Ancak bazı anlarda Zeno ile aynı fikirde değildi. Duyguların (tutkuların) zihnin yanlış faaliyetinden kaynaklanmadığına, kendi içlerinde hatalı çıkarımlar olduğuna inanıyordu. Zeno'nun ateşten var olan her şeyin kökeni fikrini geliştirerek, evrende periyodik olarak yangınların meydana geldiğine, var olan her şeyi emdiğine ve yeniden canlandırdığına inanıyordu. Doğayla uyum içinde olmak için doğru bir yaşam tarzının temelini düşündü.
Babilli Diogenes, Roma'da Stoacılığı öğretmeye başladı. Kiti'li Zeno'nun bıraktığı mirası destekledi ve geliştirdi. En ünlü öğrencisi, teoloji çerçevesinde Stoacılığı geliştiren Tarsuslu Antipater'dir.
Ortalama duruş
Stoacılığın orta dönemi, Kitisli Zeno'nun kavramlarının doğruluğuna dair ilk şüphelerle başlar. Örneğin, Rodoslu Panetius, aralıklı bir küresel yangın olasılığını reddetti. Ayrıca yaşam tarzı sorusunu da biraz revize etti: Doğanın bir insandan istediği her şey güzeldir, bu nedenle bir insanın doğasında bulunan her şey yaşamda yerine getirilmelidir. Buna diğer insanlarla iletişimi, dünya bilgisini ve ruhsal gelişmeyi bağladı.
Posidonius, öğretmeninin çalışmalarını biraz yeniden düşünen Panetius'un bir öğrencisidir. Her insanın kendi doğasıyla uyum içinde yaşamaması gerektiğine inanıyordu, çünkü insan ruhları farklıdır, hepsi kendini geliştirmek için çaba göstermez. Üç tür ruh ayırt etti: zevk için çabalamak (alt ruh), hakimiyet için çabalamak ve ahlaki güzellik için çabalamak (yüksek ruh). Sadece üçüncü türün makul, uyumlu ve doğayla uyum içinde yaşayabileceğini düşündü. Yaşamın amacını ruhun alt ilkesini bastırmak ve zihni eğitmek olarak gördü.
Orta stoacılığın ünlü temsilcisi Diodotus'tur. Cicero'nun evinde yaşadı ve ona Stoa felsefesinin temel fikirlerini öğretti. Gelecekte öğrencisi Stoacılığı kabul etmedi, ancak Diodotus'un dersleri tüm felsefi faaliyetlerine yansıdı.
Geç ayakta
Lucius Anneus Seneca, Stoacılığın temellerini antik Roma Stoacılarından öğrendi. Çalışmalarının ayırt edici bir özelliği, teoloji ve Hıristiyanlık ile açık bağlantılarıdır. Tanrı, kavramına göre, sonsuz merhametli ve bilgedir. Seneca, ilahi kökenleri nedeniyle insan zihninin faaliyet olanaklarının sınırsız olduğuna, sadece onları geliştirmeye değer olduğuna inanıyordu.
Fikirleri, geç Stoacılığın başka bir temsilcisi - Epictetus tarafından reddedildi. Ona göre insan aklı her şeye kadir değildir. Her şey ruhun ve zihnin güçlerine tabi değildir ve bir kişi bunun açıkça farkında olmalıdır. Vücudumuzun dışında olan her şeyi ancak çıkarımlarla bilebiliriz, ancak bunların yanlış olduğu da ortaya çıkabilir. Çevremizdeki dünya hakkında düşünme şeklimiz mutluluğumuzun temelidir, bu nedenle kendi mutluluğumuzu kendi başımıza yönetebiliriz. Dünyanın tüm kötülüklerini Epictetus, yalnızca insanların yanlış sonuçlarına bağlar. Öğretileri doğada dinidir.
Marcus Aurelius, büyük Roma imparatoru ve geç Stoacılığın en önde gelen isimlerinden biridir. Bir insanda üç ilke olduğu sonucuna vardı (ve tüm Stoacı öncüllerinin inandığı gibi iki değil): ruh maddi olmayan bir ilkedir, beden maddi bir ilkedir ve akıl rasyonel bir ilkedir. Erken ve orta dönem Stoacılarının kavramlarıyla çelişen aklı insan yaşamında lider olarak kabul etti. Bununla birlikte, bir konuda onunla hemfikirdi: İnsan yaşamına müdahale eden tutkulardan mantıksızlıklarıyla kurtulmak için zihin aktif olarak geliştirilmelidir.
Bazen İskenderiyeli Philo'nun eserleri geç Stoacılık dönemine atfedilir, ancak teorilerinin çok yönlülüğü, bunların herhangi bir felsefi okula açıkça atfedilmesine izin vermez. Eserleri, geç Stoacılığın birçok temsilcisinin eserleri gibi, canlı bir dini yönelime sahiptir. Sadece mutsuz insanların zenginlik için çaba gösterdiğine ve Tanrı'nın varlığını reddettiğine, bedensel güdülerinin manevi olanlardan üstün olduğuna inanıyordu. Philo, bu tür yaşam özlemlerini ahlaki ölümle eşitledi. Doğayla ve kendisi ile uyum içinde yaşayan bir insan, iş yapma yolunda Allah'a inanmalı ve aklını başına almalıdır. İskenderiyeli Philo'ya göre dünya, uzayın üst ve alt katmanlarından oluşur. Üst kısımlarda melekler ve iblisler bulunur ve alt kısımlar ölümlü insan bedenleridir. İnsan ruhu, maddi bedene uzayın üst katmanlarından girer ve sırasıyla melek veya şeytani bir doğaya sahiptir.
Böylece tüm dönemlerin Stoacıları için mutluluğun temeli doğayla uyumdu. Bir kişi etkilerden veya güçlü duygulardan kaçınmalıdır: zevk, iğrenme, şehvet ve korku. İrade gelişiminin yardımıyla onları bastırmanız gerekir.
