"Moskova üçüncü Roma'dır" ifadesi uzun zamandır kanatlı bir ifade haline geldi. Ancak, herkes Moskova'nın neden böyle adlandırıldığını bilmiyor. Bu ifadenin kökenini anlamak için Rus başkentiyle ilgili bazı tarihi anlara dikkat etmek gerekiyor.
Antik Roma ebedi ve yenilmez olarak kabul edildi ve 313'te Hıristiyanlık bu ülkede resmi din olarak kabul edildi. İmparatorluk, bir kral yerine Hıristiyan olarak adlandırılmaya başladı, ikisi ortaya çıktı - manevi ve laik. Ama bildiğiniz gibi her büyük devletin kendi düşmanları vardır.
410'da barbarlar Batı Roma İmparatorluğu'nun kapılarına yaklaştılar ve onu kuşattılar. Ve Romalı askerler sonuna kadar savaşmalarına rağmen şehir ele geçirildi ve yarısı yıkıldı. Hristiyanlığın ana kalesi olarak kabul edilen Roma devletinin ihtişamı ve büyüklüğü çatladı.
Roma'ya bir sonraki saldırı 455'te gerçekleşti. Vandal istilası çok yıkıcı ve acımasızdı, şehir tarihinin en kanlı sayfalarından biriydi. Sonraki yirmi yıl boyunca ülke ıstırap içindeydi ve 476'da Batı Roma'nın düşüşü gerçekleşti. Hıristiyan dünyasının dokunulmazlığının simgesi olan Büyük Kutsal Roma İmparatorluğu yıkıldı.
395'te Büyük Roma'nın Doğu ve Batı İmparatorluklarına bölünmesi sürecinde kilisede bir bölünme yaşandı. Ortodoks Doğu ve Latin Batı karşı karşıya gelmeye başladı. Batı İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Bizans, Büyük Roma'nın meşru tarihi ve kültürel halefi oldu. Konstantinopolis Patrikleri, Hıristiyan Kilisesi'nin baskın temsilcileri olarak görülmeye başlandı. Konstantinopolis, Hıristiyanlığın dünya merkezi haline geldi. Bin yıl sonra bu güç de azaldı. Bu, 1453'te Konstantinopolis veya Rusya'da Konstantinopolis olarak adlandırılan Konstantinopolis'in Osmanlı Türkleri tarafından ele geçirilmesiyle oldu.
İki Roma'nın düştüğü, üçüncünün sağlam durduğu ve dördüncünün olmayacağı gerçeği, mektubunda Pskov Eleazarov manastırının yaşlı Philotheus'u tarafından yazılmıştır. Mesaj Grand Duke Vasily III'e gönderildi.
V. S.'nin popüler tarihsel teorisine göre. Ikonnikov'a göre, Moskova'nın üçüncü Roma olduğu fikri ilk olarak Philotheus'un mektuplarında dile getirilmiştir. Bu fikir, Bizans'ın varisi olarak kabul edilen Rusya'ya çok yakındı. Bu ifade, XV-XVI yüzyıllarda Rus devletinin ana siyasi kavramı haline geldi.
Yeni bir ideolojinin oluşumuna Korkunç İvan'ın saltanatı, ardından Rus Kilisesi'nin Patrikhaneye dönüşümü eşlik etti. Kutsal Rusya'nın manevi yenilmezliğine olan inanç, devlete önemli bir misyon yükledi: Ortodoksluğu korumak ve onu düşmanların tecavüzlerinden korumak. Böylece Moskova'nın üçüncü Roma olduğu konusunda sarsılmaz bir fikir oluştu.
