Eski Ahit'in Kutsal Yazılarında özel bir yer, insanlık tarihinin gelişimini değiştiren bir olay tarafından işgal edilmiştir. Birçoğu ilk insanların düşüşünü ve cennetten kovulmalarını duydu. Hatta bazı önde gelen sanatçılar eserlerinde bu konuya değinmiş, bu anı dünya resminin ölümsüz şaheserleri haline gelen tuvallere yansıtmıştır.
Ortodokslukta Düşüş, ilk günahı işleyen bir kişinin eylemini ifade eder. İncil bunu, iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yasak meyveyi yemek ve ardından insanların cennetten kovulması olarak tanımlar.
Günahın özü, insanın Tanrı'nın tek emrine itaat etmemeyi seçmesiydi. İkincisi, bir kişinin özgür seçimiyle sürekli olarak iyilik içinde gelişmesi için verildi (Tanrı'nın emrine göre yaşam). İncil, yasak meyveyi yedikten sonra insanların iyiyi ve kötüyü ayırt edebildiğini söylüyor. Bu zamanda kötülük insan hayatına girer ve Düşüş insanların doğasını değiştirir. Bu nedenle, Hıristiyanlarda kötülük, İlahi yasayı ihlal etme çabasıyla kişisel varlıkların iradesinin özgür seçimi olarak anlaşılır. Dünyaya bir kez giren günah (kötü), insan doğasına nüfuz ederek onu kökten değiştirir.
Böylece insan doğası günaha meyilli hale gelir. Orijinal kutsallığını ve zarafetini kaybeder. Günah artık sadece yasayı çiğnemek değil, tedavi edilmesi gereken insan doğasının bir hastalığı haline gelir. Doğal düzeyde, bir kişi günah için bir arzu ve özlem geliştirir. Bu nedenle Mesih, insanı kurtarmak ve insanlara ruhlarını günahtan arındırma fırsatı vermek için dünyaya gelir. Bununla birlikte, insanların doğası hasarlı kalır. Ortodoks Hıristiyanlığın öğretilerine göre, insan doğasına verilen zararın uygulanamaz bir sonucu fiziksel ölümdür. Ölümün "ne ölümlüler için ne de ölümsüzler için gerekli" (Rahip Oleg Davydenkov "Dogmatik Teoloji" tarafından alıntılanan) yaratılmış bir kişi için doğal olmadığı ortaya çıktı. İnsanlar, özgür iradelerinin seçimine bağlı olarak her ikisine de yatkındı.
Böylece, Düşüşün insan doğası için ana sonuçları, insanların doğasında bir değişiklik, insan yaşamına ölümle giriş ve ruhsal düzeyde günaha yatkınlıktı.
