Aforoz, örneğin Hristiyanlık, Yahudilik, vb. gibi bazı dini mezheplerde bulunan inananlar için bir ceza ölçüsüdür. Prosedür, kilise ayinlerinden aforoz edilmeyi veya bu şekilde Kilise'den kovulmayı içerir.
Aforoz (aforoz) şartlı olarak iki kategoriye ayrılabilir: kilise Ayinlerine katılımın geçici olarak yasaklanması ve bir kişinin Ayinlere, dualara katılma hakkı olmadığı ve cemaatten mahrum bırakıldığı zaman, uzlaşı olarak ilan edilen bir aforoz (aforoz) sadık. Anathema yalnızca uygun yetkiye sahip bir piskopos tarafından kaldırılabilir. Hem sıradan inananlar hem de kilise bakanları kilise aforozuna tabi tutulur. Her mezhebin kendi aforoz nedenleri vardı, ancak başlıcaları arasında uygunsuz suçlar sayılabilir: hırsızlık, zina, zina, bir kilise ofisine atandığında rüşvet almak veya vermek, kilise kurallarının ihlali vb. Bireyler irtidat ve sapkınlık için aforoz edildi. Eğer irtidat, bir kişinin kendisi tarafından inancın tamamen terk edilmesi ise, o zaman sapkınlık, bir bireyin Kilise'nin dogmalarını veya onun tarafından dini öğretilerin başka bir yorumunu kısmi olarak reddetmesi olarak adlandırılır. Ama her durumda, her zaman bir günah olarak kabul edildi. Rusya'da, inançtan feragat, dini tecavüzle eşit tutuldu ve hapis cezası (ağır çalışma, hapis veya sürgün) ile cezalandırıldı. Vatan hainleri de aforoz edildi. Örneğin, Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Hetman Mazepa ve diğerleri. Laik hükümet sadece imparatorluğu değil, aynı zamanda Kilisenin kendisini de savunduğundan, devlete karşı herhangi bir suç, kilise karşıtı eylemlerle eşitlendi, Ortodoks Kilisesi sapkınlığın şiddetle ortadan kaldırılmasıyla meşgul olmadı, daha sonra Orta Çağ'da Katolik Kilisesi, sapkınları kazıkta yakmakla ünlendi. Avrupa'da, dini doktrinin doğruluğunu sorgulayan (Giordano Bruno örneğinde) veya büyücülükle suçlanan insanlar bu tür cezalara maruz kaldılar. O günlerde, anonim bir ihbar üzerine, herhangi bir kişinin Kutsal Engizisyon mahkemesi önüne çıkabileceğini ve direğe asılarak veya yakılarak ölüme mahkum edilebileceğini, ancak tövbe eden herhangi bir günahkarın her zaman bağışlanma hakkına sahip olduğunu belirtmekte fayda var. Kilisenin bağrına geri dönme fırsatı. Sonuçta, günahkar, günahın kendisi için değil, tövbe ve reform isteksizliği için aforoza tabi tutulur.
