Bazı tarihçiler ve sanat eleştirmenleri, Shamakhan kraliçesinin imajının ne belirli bir ulusal kültür türüne ne de herhangi bir tarihsel döneme ait olmadığına inanmaktadır. Ve onu folklordan çok edebi, yani tamamen kurgusal bir karakter olarak görüyorlar. Diğer araştırmacılar ve eleştirmenler, gizemli doğu divanın çok gerçek prototipleri olduğunu savunuyorlar.
19. yüzyılın başında Rus edebiyatında, G. Derzhavin'in (1816) şiirindeki Çar Maiden ve P. Ershov'un masalındaki güzel Zarya-Zaryanitsa gibi güzel Slav prenseslerinin görüntüleri ile birlikte "Küçük Kambur At" (1833), şaşırtıcı ve sıradışı bir karakter, altın saçlı kupaven gibi değil, bir basurmanskaya kızlık savaşçısıdır. 1834'te P. Katenin'in şiiri "Prenses Milusha" ve A. Puşkin'in "Altın Horoz Masalı" yayınlandı. Her iki edebi eserin yazarlarında da Şamahı kraliçesinin suretinde kara kaşlı tombul bir güzellik mevcuttur. Ve bildiğiniz gibi, edebi bir kahramanın yaratılması çoğunlukla prototiplerin kullanımına dayanır.
Shamakhan kraliçesinin tarihi bir prototipe sahip olduğuna dair en yaygın varsayım, Korkunç İvan'ın ikinci karısının kişiliğiyle ilişkilidir. Rus hükümdarları genellikle yabancılarla ilişki kurdu ve devletlerarası evlilikleri sonuçlandırdı. Bu, devletin güçlenmesine katkıda bulundu ve ensesti engelledi. Ancak tarihte ilk kez Kafkas halklarının bir temsilcisi bir Rusich'in karısı oldu. Çerkeslerin gururu olan Pyatigorsk Çerkes kadını Goshany (Kucheny), 1557'de Kafkas devletlerinin Rusya ile ittifakının sonucunu başlatan Kabardey prensi Temryuk'un kızıydı. Çarpıcı güzelliği ve büyücülük kadınsı cazibesi, yakın zamanda dul kalan Rus çarının peşini bırakmadı. Korkunç İvan'ın karısı olan dağ prensesi, Çerkesyalı Maria olarak adlandırıldı ve yedi yıldan fazla bir süre Rus çarlığı olarak kaldı.
Genç basurmanka, kendisine verilen görevleri yerine getirmeye ve Rusya'daki Kafkas diplomasisinin çıkarlarının iletkeni olmaya çalıştı. Ama bunu çok beceriksizce yaptı, zevklere, eğlencelere ve avlanmaya ayırdığı zamandan çok hükümet meselelerine ayırdı. Cesur, hırslı bir doğa, vahşi bir eğilim ve sert bir ruha sahip olarak, Rus ortamında kesinlikle yabancıydı. Maria Temryukovna kendisine "kara karga", kuduz bir Çerkes kadın ve vahşi bir bozkır kedisi ününü kazandı. Kral üzerindeki olumsuz etkisi, terör ve zulme olan eğiliminin tezahürleriyle açıklanmaktadır. Ivan Vasilyevich'in kendisini oryantal güzelliğin büyüsünden nasıl kurtardığı konusunda tarih sessiz. Ancak, ölümünden sonra Korkunç İvan'ın bir daha yabancı kadınlarla evlenmemeye yemin ettiğine dair söylentiler vardı.
Puşkin'in Maria Cherkasskaya'yı peri masalı için Shamakhan kraliçesinin prototipi olarak kullandığı varsayımı A. Akhmatova'ya aitti. Ancak Puşkin bilginleri durumun böyle olmadığını iddia ediyor.
Bagration hanedanı Tamara'dan Gürcü kraliçesinin gizemli Shamakhan kraliçesinin prototipi haline geldiği bir versiyon var. Gürcistan tarihindeki saltanatına "altın çağ" ve Gürcistan'ın gelişmesi denir. Çağdaş biri ona kraliçe değil, kral dedi, çünkü akıllıca ve adil bir şekilde yönetti, mükemmel bir diplomat ve iyi bir askeri liderdi, kendisi bir orduyu yönetebilirdi. Büyük başarılar, çalışkanlık ve sıkı çalışma, merhamet ve itaat için Gürcü kilisesi Kraliçe Tamar'ı kanonlaştırdı. "Bir bilgelik kabı, gülümseyen bir güneş, parlak bir yüz, ince bir kamış" - hiçbir şekilde 12. yüzyılın saray şairlerinin ona haklı olarak verdiği tüm sıfatlar değil.
Tahttan yükselen George III'ün akıllı ve istekli kızı, güvenilir bir arkadaş ve askeri lider olmadan yönetemezdi. Kocası olarak Andrei Bogolyubsky'nin oğlu Rus Prens Yuri'yi seçer. Tamara için bu evlilik politikti, devletin çıkarları doğrultusunda sonuçlandı. Ve aşık prens, Tamara'nın büyüleyici güzelliği tarafından yakalandı ve kraliçe olmadan hayatı hayal edemedi. Kalbi sonsuza kadar kırık. Ancak kraliçe kocasına karşı soğuktu ve aşk için savaşmaya başladı ve onu silahların yardımıyla fethetmeye karar verdi. Yuri, Gürcü halkı arasında kafa karışıklığı yaratır ve insanları hükümdara karşı isyana teşvik eder. Bizans'a sürülür, Yunan ordusunu toplar ve tekrar Gürcistan'a karşı savaşa girer. Hatta bir ordu toplamak ve savaşta Tamara'yı yenmek için Polovtsianlara gitti. Rus prensinin talihsizlikleri, Tamara'nın yönettiği orduya karşı savaşta yenilgiye uğramamış olsaydı, bitmeyecekti. Bu şekilde aile mutluluğunun geri getirilemeyeceğini fark eden Yuri, Gürcü krallığını sonsuza dek terk etti. Ancak sonsuza dek ortadan kaybolan Rus topraklarına babasına da dönmedi, kimse nerede olduğunu bilmiyor.
Sadece Gürcü folkloruna değil, Rus halkının efsanelerine de yansıyan Kraliçe Tamara'nın büyüleyici ve yıkıcı güzelliğinin efsanesi böyle doğdu. Bu efsanelerden birinin dadı tarafından söylendiğine inanılıyor. büyük şair ve ona peri masalında Shamakhan kraliçesinin karakterini yaratması için ilham verdi …
Avar khansha Pakhu-bisikleti, Shamakhan kraliçesinin prototiplerinden biri olarak kabul edilmektedir. 1826'da ölen Avarya Han Sultan-Ahmed'in küçük varisi olarak, aslında Khunzakh'ın hükümdarıydı. Hansha, halk tarafından büyük saygı gördüğü silah arkadaşlarıyla genel rıza ve tavsiye ile devlet kararları aldı. Aktif ve savaşçı, zeki ve güzel olan bu kadın, maiyetiyle birlikte mülklerini at sırtında sürdü. Hükümdar ünlü oldu çünkü Dağıstan'daki dini çekişme sırasında abreklere İmam Kazi-mullah'ın ordusuyla savaşmaları için ilham vermeyi başardı. Bu zaferin yanı sıra Pakhu-beke'nin Avar hükümdarları Gazi-Muhammed ve Gamzat ile yaptığı savaşlar, Kafkasya'daki Rus yetkililerle ilişkileri geliştirmeyi amaçlıyordu.
Bu görüntünün, "Prenses Milusha" (1834) masalının karakterini yaratırken P. Kotenin tarafından temel alındığına inanılmaktadır. Shamakhan kraliçesinin adı, "üstünlük sahibi" anlamına gelen Zulfira'dır. Nişanlısı Vseslav Golitsa'nın toprakları için savaşmak üzere Zulfira ile girdiği Milusha'nın rakibidir. Bununla birlikte, Rus prensi, büyücü Proveda'nın geline olan sadakatini test etmek için görünüşünü aldığı savaşçı bakirenin büyüsüne kapılır. Ve Shamakhan kraliçesi, yabancının yasal topraklarını fethetmesine izin vermeyerek kazanır.
Doğu divanın prototiplerine gelince, bu tarihi şahsiyetlere başvurmanın oldukça muhtemel olduğunu belirtmekte fayda var. 19. yüzyılın başından beri, belirli bir gizemli Basurman hükümdarından söz edilen edebi eserler ortaya çıktığında, Kafkasya'nın bazı bölgelerinin Rusya'ya dahil edilmesiyle işaretlendi.
İnsanlar Doğu "Çar Maiden", "Kupavna Basurmanskaya" Shamakhan Kraliçesi olarak adlandırmaya başladılar, çünkü muhtemelen Rusya'da Kuzey Kafkas hükümdarlarına ve ustalarına "Şemhal" deniyordu. Ama hepsinden önemlisi tarihçilerin ve edebiyatçıların çalışmalarında bu gizemli kadının nereden geldiğine dair varsayımlar doğu ülkesi Şirvan ile ilişkilendiriliyor. Bu egemen hanlığın başkenti, 15. yüzyılda Arap komutan Shammakh tarafından kurulan şehirdi. Bu nedenle Şamah (veya Şemah) adı, Şammah'a ait olandır. 1820'de Rus İmparatorluğu'na katılan şehir bugün hala varlığını sürdürüyor. Azerbaycan'ın başkenti Bakü'nün 114 km kuzeyinde, Kafkas Sıradağlarının güney eteklerinde yer almaktadır. Çocukluğunu ve gençliğini Şamahı'da geçiren ünlü Sovyet ve Rus oryantalist, St. Petersburg Üniversitesi profesörü T. Shumovsky, orada ünlü bir hükümdar olduğuna dair hiçbir tarihi gerçek olmadığını söylüyor. Ancak şimdiye kadar burası "şamakhan kraliçesi" şehri olarak anılıyor.
19. yüzyılın 30'lu yılların ortalarında A. Marlinsky, Kafkas hikayesi "Mulla-Nur" da Shamakhan bölgesinden bahsetti. A. Norov'un kütüphanesinde, Şah'ın Şamahı'daki sarayından gizemli kadınlar hakkında yazan, Doğu prensleri tarafından yakalanan askeri operasyonlara katılanların yayınlarını içeren dergiler vardı. Bu arada, güzelliğin yanı sıra gizemli danslarıyla da yabancıları büyülediler.
Rus gezginler ve anı yazarları bu toprakları notlarında yazdılar. Doğu devleti Çin ve Venedik ile diplomatik ilişkilerini sürdürdü ve Rus tüccarlar Korkunç İvan zamanında bu ticaret merkezini ziyaret ettiler. Burada yaprakları ipekböceğine besin görevi gören bir dut ağacı yetiştirildi ve bu nedenle bu bölgeler uzun zamandır ipekleriyle ünlüydü. Soylu hanımlar, Talaman (Şamahan) ipeğinden elbiseler giyerlerdi, zengin şehzadeler, hizmetçileri için ipek kumaşlar dikerlerdi. Puşkin ve Ershov'un masallarında ipek çadırlardan (ve özellikle avcılık veya yürüyüş için yapılmışlardı) mucizeler ortaya çıkıyor. "Altın Horozun Öyküsü" adlı el yazmasının taslağında, Puşkin bilginleri, yıldız gözlemcisini Şamahı bilgesi olarak buldular. Ve görünüşünün muhteşem açıklamasında şamakan ipeğinin beyaz renginin bir göstergesi var: kafasında “beyaz bir Sarachin şapkası” var ve “gri bir kuğu gibi” görünüyor.
Mevcut tarihi belgelerde Şamahı'nın kadın hükümdarlarının isimleri yoktur. Bu nedenle Şamahı kraliçesinin efsanevi Rus prenslerinin çağdaşı olması dışında belirli tarihsel özelliklerden yoksun kurgusal bir kişi olduğu kabul edilmektedir. Bu, erkeksi bir şekilde kavgacı ve kararlarda katı, eylemlerinde dikbaşlı ve cesur ve aynı zamanda sinsi ve baştan çıkarıcı bir oryantal güzelliğin geleneksel bir görüntüsüdür. Arapça'dan çevrilen Şamah ismi "ayağa kalkmak, gurur duymak" anlamına gelir. Bu, Shamakhan kraliçesinin aynı zamanda gurur kraliçesi olduğu anlamına gelir.
Zamanla, masal kahramanının sanatsal imajı değişti.1908'de I. Bilibin tarafından N. Rimsky-Korsakov'un operası için yaratılan kostüm Altın Horoz, sanatçı V'nin Sovyet kartpostallarındaki Shamakhan kraliçesinin imajıyla hiçbir şekilde ilişkili değil. Rozhkov (1965).
Soyuzmultfilm stüdyosu tarafından 1967'de çekilen "Altın Horozun Öyküsü" adlı elle çizilmiş çizgi filmde, oryantal güzellik tamamen farklı görünüyor.
Ancak bu masal kahramanının hem dış görünüşü hem de iç içeriği değişti, yiğit savaşçılık ve edep gibi nitelikler yok oldu, onu adil ve bilge bir doğulu hükümdardan kötü, güce aç ve sinsi bir kadına dönüştürdü. Bugün, Shamakhan kraliçesinin imajının özü, merhamet, hümanizm ve dolayısıyla dünyaya ölüm getiren özelliklerinden tamamen yoksun olan cazibesinde ve büyücülük güzelliğindedir.
Modern yorumlarda tam olarak böyle görünür:
- Shemakhanskaya soyadı, müzikal film peri masalı "Büyücüler" (1982) 'in kahramanlarından biri olan olağanüstü hizmetler masal araştırma enstitüsünün bir çalışanı tarafından taşınır. Bu hayali kurumda sihirli bir değnek yaratmaktan sorumlu olan Kira Anatolyevna, kendi takdirine bağlı olarak gelin ve damadın (Alena ve Ivan) kaderine karar vermek için onu kullanmaya çalışır. Ancak sihir işe yaramadığında, kadın kurnazlığını göstermesi, hilelere ve alçakgönüllülüğe başvurması gerekir.
-
2010 yılında, Melnitsa stüdyosu tam uzunlukta çizgi film Three Heroes ve Shamakhan Queen'i sundu. Kahramanı, eski güzelliğini yeniden kazanmak isteyen peçe altında saklanan yaşlı bir kadındır.
çizgi film kahramanı (2010) Ve aynı zamanda, Kiev prensi ile evlenmek ve tüm topraklarının metresi olmak için büyücülük kullanmayı planlıyor. Ebedi gençliğin kaynağını ararken, öfke ve aldatmacanın vücut bulmuş hali olarak izleyicinin karşısına çıkar.
- Bu çizgi filme dayanan bir bilgisayar oyunundaki doğulu baştan çıkarıcı, en iyi açıdan gösterilmemiştir.
-
Yazar J. Bil'in ilk baskısı 30 Ocak 2018'e kadar uzanan muhteşem mısralı "remake"inde, oryantal baştan çıkarıcı imajına da yeni bir şey eklenmemiş.
Peri masalı (2018)
Sadece aldatma ve aşk. Ve ayrıca "dünyayı kurtarmayan", sadece baştan çıkaranları mahveden güzellik.
