Pierre Abelard (1079, Le Palais, Nantes yakınlarında - 21 Nisan 1142, Saint-Marseille Manastırı, Chalon-sur-Saone, Burgonya yakınlarında öldü) - Fransız düşünür, skolastik filozof, ilahiyatçı, ilahiyatçı, şair, müzisyen, yazar, bir Orta Çağ'ın başlarında Batı Avrupa felsefesinde kavramsalcılık ve rasyonalizmin kurucularından.
Bir ortaçağ Fransız ilahiyatçısı, filozofu ve yazarı olan Pierre Abelard'ın hayatı, kaderin tuhaf bir değişim zinciri olarak insanlığın hafızasında kaldı - torunların eğitimi için, insan tutkularının zararlılığının bir örneği olarak ve romantik bir insan olarak. neredeyse bin yıldır insanların hayal gücünü heyecanlandıran aşk hikayesi.
ilahiyatçı kariyeri
Pierre Abelard, Brittany'de asil ve varlıklı bir ailede dünyaya geldi. Gençliğinde, bir düşünürün yeteneğini keşfeden Pierre, kendini tamamen bilimsel faaliyetlere adamak için askeri bir kariyeri ve zengin bir mirası terk eder. Orta Çağ'da din felsefesi bilimlerin kraliçesi oldu, temsilcileri bilgisizler arasında bilinçsiz bir huşu uyandırdı. Abelard'ın teolojik yolu seçmesinin temeli neydi - sonsuz bir bilim aşkı mı yoksa büyük bir gururla tatlandırılmış kibir mi? Söylemesi zor. Belki ikisi de. Ebeveynler, sanki bu alandaki yolunun trajik olacağına dair bir önsezileri varmış gibi, Abelard'a kutsamalarını vermediler.
Oğlunun seçimini kabul etmeyen ailesinden kopması, Pierre'i sevdiklerinin olağan rahatlığından, refahından ve desteğinden mahrum etti. İsyancının önünde yıllarca dolaşan ve yarı aç, neredeyse dilenci bir gezgin filozofun varlığı vardı. Ancak, ruhun keşifleri uğruna maddi malları hor gören genç maceracı, cesaretini kaybetmedi, tüm tutkusu ile ortaçağ risalelerinin bilgeliğini incelemeye adadı. Bilimsel düşüncenin tanınmış önde gelen şahsiyetlerinin derslerini hevesle dinliyor: Nominalizmin kurucusu Roscellinus ve gerçekçiliğin mistik ve araştırmacısı Guillaume de Champeau. Her iki filozof da genç bilgenin akıl hocası ve öğretmeni olur. Temelde birbirine zıt iki sistem - nominalizm ve gerçekçilik - genç araştırmacıyı tamamen yeni bir şey geliştirme ihtiyacına yönlendirir. Yakında Pierre, kavramsalcılık sistemini doğrulayarak ünlü öğretmenleri geride bıraktı. Yeni doktrin her iki çelişkili kavramı da içeriyor. "Altın ortalama"nın bilge ilkesi ve ortaçağ teorilerinin skolastisizmini yeniden canlandıran diyalektik, Abelard'ın sistemine inanılmaz bir hafiflik, tazelik ve dinamik ikna edicilik kazandırdı. Abelard'ın dehası ortaya çıktı. Belagat sanatında ve teozofi tartışmasında kimse onunla kıyaslanamaz. Sözlü savaşları hem içerik hem de biçim olarak mükemmeldi ve bazen virtüöz eskrim gibiydi. Öğrenciler ve dinleyiciler hipnotize olmuş gibi genç konuşmacıyı dinlediler. Abelard'ın öğretmenlerinin oditoryumları boşalırken, genç filozofun derslerine katılanlar giderek arttı. Roscellin öğrencinin başarısını kesin olarak kabul ettiyse, Profesör Guillaume de Champeau, Pierre'in keşiflerini kendi yenilgisi olarak değerlendirdi. Yükselen "yıldızın" popülaritesinin kıskançlığı, tahrişi ve kıskançlığı, Parisli armatürün hayatını o kadar zehirledi ki, Champeau ve Abelard arasındaki ilişki zor ve düşmanca bir karakter aldı.
Bu arada, Abelard'ın ünü büyüdü. Genç düşünür, Melun, Corbeul, daha sonra Paris'te, St. Genevieve okulunda çeşitli eğitim kurumlarında felsefe ve teoloji öğretir. 1113'te Paris'teki efsanevi Notre Meryem Ana Katedrali'ndeki (Notre Dame) en iyi okullardan birinin öğretmenliğine atandı. Batı Avrupa'nın her yerinden öğrenciler ve meslektaşlar, ünlü bilim adamının muhteşem derslerini dinlemek için akın ediyor. Yerel kiliselerin cemaatçileri, böylesine yüksek bir bilimsel otoriteye ve görgü asaletine sahip olan yakışıklı bir genç adama derin saygı duyuyorlar. Pierre Abelard'ın berrak bir zihni, zarif konuşması, şaşırtıcı zekası ve bilgeliği, karşısına çıkan herkesin yakın ilgisini kişiliğine çekiyor. Abelard yaşayan günahadır. Parlak kişiliği hakkında endişelenen insanlar arasında sadece hayranlar değil, aynı zamanda bariz üstünlüğü için onu affetmeyen kıskanç insanlar da vardı, genç yeteneğe çağdaşlarının zihinleri üzerinde yadsınamaz bir manevi güç veren rekabeti ve gücü kaybetti.
aşk zaferi
Abelard'ın kişiliği giderek daha önemli, daha ünlü hale geldi. Böyle ünlü bir filozofla çalışmak çok prestijli kabul edildi. Abelard, Canon Fulbert'in evine davet edildiğinde. Kısa süre sonra Fulbert ve Abelard, filozofun kanonun geniş evinde bir oda kiralamasına karar verdiler. Fulbert, filozofa muhteşem koşullar sunuyor: bilim adamının Elöise'nin akıl hocası ve öğretmeni olması karşılığında kalıcı barınak ve tam pansiyon, lüks bir kütüphane ve himaye. Çok zeki ve yetenekli Heloise, Abelard'da tamamen doğal, karşı konulmaz bir erkek ilgisini uyandırdı. Kaba şehvet ve romantik aşk karışımı ilahiyat profesörünü ele geçirir. Düşünceleri sadece seçtiği kişi hakkındadır, tutkulu aşk gecelerinin yerini sıkıcı ahlak ve bilimlerle dolu günlere bırakır. Çifte hayat her ikisi için de yorucudur. Pierre'i ezici duygular, Latince ortaçağ ruhunda zarif şiirlere ve şarkılara dökülür. Dini çilecilik ve duyguların yumuşak romantizmi içlerinde karıştırılır. Aynı zamanda, biyografisinde Abelard, Heloise ile bir ilişkinin başlangıcının kendisine masum bir bakireyi bozan ölümcül bir baştan çıkarıcı hakkında biraz kaba bir hikaye olarak sunulduğu açık, hatta alaycı kayıtlar bıraktı. Bu arada, Eloise ve Pierre arasındaki yaş farkı 20 idi.
O zamanın ahlaki kurallarına göre, manevi bir ileri gelenin evlenme hakkı yoktu. Evlilik, ruhsal bir kariyerden vazgeçmeyi gerektirir. Ama Eloise hamile kaldı, Pierre gizlice sevgilisiyle evlendi. Beklenmedik bir şekilde Pierre'in kendisi için aşk ateşi kaybolmadı, aşk alevlendi, sevgi güçlendi. Eloise kocasına hayrandı, genç kadının duygularının samimiyeti karşılıksız kalamazdı. Baştan çıkarıcı, karşılıklı olduğu ortaya çıkan aşktan başını kaybetti. Pierre, ünlü “Afetlerimin Tarihi” kitabında “Eller kitaplardan daha sık vücuda ulaştı ve gözler yazılanları takip etmekten daha sık sevgiyi yansıttı” diye yazıyor. Tutku ve erotizmle dolu şiirler ve şarkılar hızla popüler oldu, ağızdan ağza aktarıldı, hem sıradan insanlar hem de asil kasaba halkı tarafından ezbere öğrenildi. Yazarlığını gizlemek mümkün değildi, her yerde Abelard'ın şarkılarından bahsetmeye başladılar. Kısa süre sonra Héloise'nin amcası Fulbert de güzel aşk yazılarının Abelard'ın Héloise'a tutkulu itirafları olduğunu tahmin etti. Otuz yedi yaşındaki parlak bir öğretmen ile genç bir öğrenci arasındaki gizli samimi ilişki, fark edilmeden ve cezasız kalamadı. Amca aşıkların izini sürmeye başlar ve bir gün onları yatak odasında çıplak bulur. Kilit açmanın bir anlamı yok. Fulbert öğretmeni evden kovuyor ve suçlu yeğenini evlendirmek ve onu aile skandalını kimsenin duymadığı bir yere göndermek istiyor.
Şu anda, Abelard umutsuz bir eylemde bulunmaya karar verir ve bu da tüm hayatını alt üst eder. Elöise'i kaçırır ve onu Brittany'ye götürür. Orada Eloise bir oğul doğurur. Aşıklar gizlice evlenir, Abelard Saint-Denis Manastırı'na, genç anne Argente'deki manastıra gider. Abelard kariyerini sürdürmeye çalışıyor ama her şeyden çok sevdiğini kaybetmekten korkuyor. Bunun geçici olduğu ümidiyle bebek yanlış ellere verilir. Ancak hayat öyle bir şekilde gelişir ki, ebeveynler çocuklarını bir daha asla göremezler.
hayat felaketi
Altı ay sonra Abelard, olan her şey için özür dilemek için Eloise'in amcasına gelir. Tek bir şey ister: Eloise ve Pierre'in evliliğinin sırrının ifşa edilmemesi. Görünüşe göre hikaye iyi bitmeliydi. Ancak doğal olarak intikamcı bir mizaca sahip olan Fulbert, korkunç bir vahşete karar verir. Bir gece filozofun evine o zamanlar için bile vahşice davranan, talihsizlere misilleme yapan insanları gönderdi: onu hadım ettiler. Dava kamuoyuna açıklandı ve Pierre Abelard'ın gönüllü olarak bu hayatı terk etmesini yalnızca güçlü bir Hıristiyan inancı engelledi. Bir süre sonra, darbe ve utançtan zar zor kurtulan, ahlaki ve fiziksel olarak sakat kalan Abelard, çok sayıda öğrencinin talebi üzerine ders vermeye geri döner. Saint-Denis manastırının başrahibi olur ve meydana gelen talihsizlik karşısında şok olan on dokuz yaşındaki karısı manastır yemini eder. Eşler, yaşadıkları tüm acıyı, şefkati ve sevgiyi birbirlerine attıkları mektupları sürekli değiş tokuş ederler.
Saint-Denis Manastırı'nın din adamları ve skolastik filozoflar arasındaki uzun zamandır kıskanç ve düşmanlar, bilim adamına saldırır ve onu sapkınlıkla suçlar. O zaman, bu tür bir suçlama, Engizisyon mahkemesine ve ölüm cezasına dönüşebilirdi. 1121'de Soissons'da, papalık elçisinin başkanlık ettiği bir konseyde, Abelard'ın Teolojiye Giriş kitabı mahkûm edildi ve yakılmaya mahkum edildi. Filozofu uzaktaki manastırlardan birine hapsetmek istediler. Ancak Abelard'ın eski öğrencilerinden oluşan din adamları, filozof için ayağa kalktı. Morali bozuk, morali bozuk, Saint-Denis manastırına geri döndü, ancak kısa süre sonra düşmanca tavırlara dayanamayarak manastırı Seine yakınlarında ıssız bir inziva yeri için terk etti. Öğretmene olan sevgisinin bir işareti olarak, öğretmen konutunun yanına küçük bir hafif kulübe köyü ve Abelard Paraclete tarafından kurulan ve adanan küçük bir şapel inşa eden Abelard'a adanmış yüzlerce öğrenci onu takip etti. Bu yerde Paraclete Manastırı, Yorgan, Abelard çevresinde ortaya çıkan topluluk tarafından inşa edilmiştir. Bu azize Abelard tarafından saygı duyuldu. Biraz sonra, Eloise, sevgili kocasının iradesine göre, Mesih'teki kız kardeşleriyle bu yerlere yerleşerek bu manastırın başrahibesi olacak.
Bu sırada filozofa yönelik saldırılar devam etti. Abelard'ı suçlayanlar, zeka ve bağımsız düşüncelerle dolu cesur felsefi eserlerinde genel kabul görmüş dogmalarla en ufak tutarsızlıkları aradılar. Din adamlarının entrikaları sonucunda mesele ciddi bir hal aldı: Abelard sapkın ilan edildi. St. Petersburg'daki dersleri bırakmak zorunda kaldı. Genevieve. Derslerinin başarısı yıllarca kıskanç meslektaşlarını rahatsız etti ve Abelard'ın insan zihinleri ve ruhları üzerindeki açıklanamaz gücü, düşmanlarını barıştan mahrum etti. Koşullar Abelard için en kötüydü, onu üzücü bir kader bekliyordu - bir manastırda hapis. Kilise yetkililerinin zulmüne ve baskısına dayanamayan Abelard hastalandı ve kısa süre sonra 21 Nisan 1142'de altmış iki yaşında St. Markella, Chalon'dan çok uzakta değil. Ölüm döşeğinde, karısının vücudunu Paraclete Manastırı'nda ona devretmesine izin verdi. Hayatının sonuna kadar kocasına olan içten sevgisini sürdüren Eloise, ölene kadar onun mezarına baktı ve ruhu için dua etti. 63 yaşında öldü, Paraclete Manastırı yıkıldıktan sonra, eşlerin kalıntıları Paris'e nakledildi ve Pere Lachaise mezarlığındaki Abelards eşleri için ortak bir mezara gömüldü. Kaderin garip bir gelişiyle, birbirleri için amaçlanan, ancak tüm hayatlarını ayrı geçiren eşler, ölümden sonra tekrar bir araya geldi.
Erken Orta Çağ'ın en büyük düşünürlerinden birinin yaşam ve aşk hikayesi, bugün bile dramını kaybetmemiştir. Pierre Abelard'ın hayatında, "Tanrı Sevgidir" sözleri sadece bir Hıristiyan dogması değildi, aynı zamanda yüzyıllar boyunca kaderini belirledi. Pierre ve Héloise'nin mezarında, batıl inançlı aşıklar, mutluluk hayalleri kurarak dileklerde bulunur. Filozofun incelemelerinde, günümüzün huzursuz yaşayan düşüncesi, modern insanın zihnine ve ruhuna yiyecek veriyor. Pierre Abelard uzun zamandır insan medeniyet kültürünün ebedi imgelerinden biri haline geldi. Birçok şiir, edebi eser, araştırma ona ayrılmıştır. Yapımcılar ayrıca düşünürün trajik hayatına da dikkat ettiler. Otobiyografik incelemesine dayanarak, 20. yüzyılın en dokunaklı ve trajik filmlerinden biri çekildi - Paradise Stolen (1988, Clive Donner tarafından yönetildi)
