Toplum geleneksel olarak, iç savaşlar ve darbeler de dahil olmak üzere çeşitli toplumsal çatışmaların alevlenmesinin temel kaynakları olan toplumsal eşitsizliğin ortaya çıkmasının temel nedenlerini belirlemeye çalışır. Bugün modern Rusya'da, sosyal kurumlar ve sosyal ilişkiler tarafından temsil edilen tamamen yeni toplum farklılaşması biçimlerine yol açan önemli sosyal süreçler yaşanıyor. Toplumsal eşitsizliğin kritik göstergelerini dışlamak için, onları sürekli olarak değerlendirmek gerekir. Ayrıca, Rusların belirli sosyal kategorilerinin çağdaş ayrımcılığında sosyal yapının bu yönünün önemi son derece önemlidir.
Her zaman milliyet, sınıf, cinsiyet, demografik ve diğer özelliklere göre çeşitli gruplara ayrıldığından, herhangi bir toplumun yapısının homojen olmadığı oldukça açıktır. Toplumsal düzende gizli şiddet ve insan onurunun ihlali gibi adaletsizliklere yol açan işte bu tür heterojenliktir.
Tabii ki, modern dünyada, bazı insan gruplarının diğerleri üzerindeki etki biçimleri, epik zamanlarda olduğu gibi artık o kadar güçlü bir şekilde ifade edilmiyor. Bunun nedeni, demokratik bir toplumda sosyal hiyerarşinin, her şeyden önce, yasal alan dışında her türlü saldırgan zorlamayı dışlayan "Avrupa hümanizmi" ilkelerine tabi olmasıdır.
Genel sosyal eşitsizlik kavramı
İnsanlığın varoluş tarihi boyunca, tüm bireyler aynı yaşamla donatılabildiğinde, sosyal yapının bu "altın dengesi" nin sağlanamadığı çeşitli devlet, siyasi ve ekonomik yapı modelleri test edilmiştir. Toplumun sunduğu koşullar. Ve çeşitli sosyal grupların güç, şöhret ve finans gibi kaynaklara farklı erişim düzeylerini belirleyen de tam olarak "toplumsal eşitsizlik" kavramıdır.
Sosyal tabakalaşmanın (toplumu çeşitli sosyal gruplara ayırmaya yönelik bir ölçütler sistemi) nesnel olarak herhangi bir insan toplumu modelinde yerleşik olduğu ortaya çıkıyor, çünkü yalnızca sınıf farklılıkları koşulu altında toplum, ilerici gelişimi için yeterince motive oluyor. Nitekim, ilkel bir toplumun ilkel yapısında bile, liderler klanlara veya kabilelere hükmettiğinde, iktidarın ve tabi yapıların varlığını ima eden açık bir hiyerarşi vardı.
Toplumun gelişmesiyle birlikte, sosyal yapının hiyerarşisi daha karmaşık hale geldi. İnsanlık sadece ekonomik olarak gelişmedi ve çeşitli hükümet kollarını deneyerek politik etkileşim biçimlerinin sürekli iyileştirilmesini amaçlamadı, aynı zamanda her zaman nüfusun tüm sosyal grupları arasında optimal bir denge elde etmekle meşgul oldu. En etkili gelişmeye ve aralarındaki etkileşim için rahat koşullara yol açan tam olarak toplumun tüm katmanları arasındaki dengeli etkileşimdir.
Bu arada, ülkemizin tarihi tecrübesi de bu konudaki küresel bilgi birikimine nesnel bir katkı olarak kabul edilebilir. Ne de olsa, ideal bir sosyal adalet biçimi olarak komünist bir toplum yaratılamazdı. Ve inşasının bu aşamasında, gelişmiş sosyalizm sosyal adalet tacının habercisi haline geldiğinde, toplum sadece devlet tarafından ilan edilen işçi ve köylü sınıflarına ayrılmakla kalmadı (entelijansiya bir tabaka ve geçici bir fenomen olarak kabul edildi). ve partokrasi, kendisini resmi sınıflarla ilişkilendiren ayrı bir gruba değil, aynı zamanda insanları yaşamın her alanında yöneten sosyal yapılara göre sınıflandırıldı.
Sosyal eşitsizliğin, insanlığın normal gelişimi için gerekli motive edici yapıları yaratan bu eşitsizlik olduğu için, herhangi bir sosyal yapının nesnel olarak koşullandırılmış bir aracı olduğu ortaya çıkıyor.
Sosyal eşitsizliğin nedenleri
Herbert Spencer, Ludwig Gumplowicz, William Sumner, Karl Marx ve diğerleri de dahil olmak üzere, bilim camiasının bu konudaki yasa koyucularından sosyal eşitsizliği değerlendirmek için birçok seçeneğe rağmen, ortaya çıkmasının sadece iki temel nedeni vardır.
Bunlardan ilki, toplumun elinde bulundurduğu maddi kaynakların eşitsiz dağılımıdır. Eşitsizliğin oluşmasının temel nedeni, insani değerlerin ortak kumbarasına her birinin katkısının değerlendirilmesindeki farklılıktır. Doğal olarak, her birey, bireysel yetenek düzeyine ve toplumun bu işi ondan kabul etme isteğine bağlı olarak, toplumun gelişimine kendi benzersiz katkısını yapar.
Sosyal eşitsizliğin ortaya çıkmasındaki ikinci faktör, çeşitli kaynakların (güç, prestij ve para) dağıtımı için ek fırsatlar sağlayan çeşitli değerlere ve ayrıcalıklara sahip olma haklarının miras ilkesidir. Ülkemizdeki modern bir insan, örneğin, diğer her şey eşit olduğunda, bir çıkar pozisyonu almak veya profesyonel bir proje uygulamak için belirleyici bir faktör haline gelen korumacılık olduğunda, örneğin istihdam sorunuyla birden fazla kez karşılaşır.
Sosyal eşitsizliğin son nedeni, hem nüfusun çeşitli sosyal grupları için iyi bir eğitimin eşit olmamasına hem de aynı eğitim seviyesine sahip çeşitli profesyonel başlangıçlara dayanmaktadır. Burada maddi zenginlik, eğitim, gelir, tutulan pozisyon ve diğer kaynaklara sahip olma seviyelerinde ifade edilen öznel ve nesnel kriterler ayırt edilebilir. Modern toplumun "orta sınıf" olarak adlandırılan oldukça istikrarlı kısmına rağmen, Rus toplumundaki diğer sosyal gruplar arasındaki fark gerçekten "çılgın" olarak kabul edilebilir. Ne de olsa, oligarklar ve evsizler arasındaki uçurum, yalnızca bazıları iç ekonomiyi yönetmeye dahil olduğu için haklı görülemez, diğerleri ise varlıklarının anlamını bile kaybetmiştir.
Ve şu anda Rusya'daki orta sınıf bile, modern toplumun sosyal adaletin galip geldiği kısmı olarak kabul edilemez, çünkü bugün bu sınıf sadece oluşum aşamasındadır. Üstelik, geleneksel olarak "elit" ve "alt" arasındaki fark, bu konunun alaka düzeyini açıkça kanıtlayan çarpıcı hale geliyor.
İşlerin düzeninin tanımı gereği, çeşitli menfaatlerin ve ayrıcalıkların dağıtımında artan bir kaynağa sahip olan bürokrat aygıtı, ayrı kelimeleri hak ediyor. Gerçekten de, pozisyonlarıyla bağlantılı olarak, bu devlet memurları uygun kontrol ve denetimi uygularlar ve bu da statülerini buna göre sağlar.
Buna ek olarak, her zaman sosyal merdiveni tırmanmaya odaklanan, yalnızca toplumda en avantajlı konuma ulaşma kişisel güdüsü tarafından yönlendirilen insan doğasını hatırlamak önemlidir.
Sosyal eşitsizlik türlerinin sınıflandırılması
Toplumsal eşitsizlik konusu ele alındığında, "sosyal yoksunluk" (bireyin toplum içinde işlevsel ve kültürel açıdan iletişim kurma yeteneğinin azalması) gibi bir kavramla hareket edilmesi önemlidir.
Bu bağlamda, dört yoksunluk kategorisi ayırt edilmelidir: ekonomik, sosyal, etik ve zihinsel.
Ekonomik yoksunluk, toplumun maddi kaynaklarının eşit olmayan dağılımından kaynaklanır. Bu konuda iki faktör ayırt edilmelidir: nesnel ve öznel. Tam olarak öznel yoksunluğun varlığından dolayı, bazen tamamen yeterli bir kişinin yeteneklerinin hafife alındığını hissetme eğiliminde olduğu bir durum ortaya çıkar. Bu durum günümüzde örneğin yeni dini hareketlerin yaratılması için oldukça verimli bir zemindir.
Sosyal yoksunluk, sosyal gelişme için bir motivasyon olarak güç, prestij ve para gibi kaynakları kullanır. Bu, belirli insan gruplarını genel kitleden ayırmak için olur.
Etik yoksunluk genellikle toplum ve entelektüeller arasında bir değer çatışması nedeniyle ortaya çıkar. Bu anlaşmazlık, bireylerin ve grupların ahlaki ideallerinin genel kabul görmüş normlarla çelişmesinden kaynaklanmaktadır.
Zihinsel yoksunluk, etik yoksunluğa benzer. Bununla birlikte, bir birey veya bir grup insan ve toplum arasındaki anlaşmazlık, yalnızca yaşamın anlamı, Tanrı'ya inanç ve yeni yaşam öncelikleri arayışı gibi değerlerle ilgilidir. Zihinsel yoksunluğun genellikle ekonomik veya sosyal yoksunluktan kaynaklandığı ve nesnel yoksunluk biçimlerini dengelemeyi amaçladığı anlaşılmalıdır.
Sosyal eşitsizliğe uyum sağlamak
Toplumun birçok üyesinin sosyal eşitsizlikten memnuniyetsizliğine rağmen, yine de, varlığı boyunca toplumun gelişimini motive etmek için bu aracın evrensel doğası dikkate alınmalıdır.
Sosyal tabakalaşma, toplumun gelişiminin ekonomik, politik ve devlet normları tarafından nesnel olarak belirlendiğinden, yalnızca tarihsel gelişimin kaçınılmaz maliyetleri olarak algılanmalıdır. Elbette kamu tüketiminin maddi ve manevi değerlerine eşit olmayan erişim, “dezavantajlı” insan grubu arasında çok fazla infial yaratır.
Bununla birlikte, bugün emeğin sosyo-ekonomik heterojenliğinin ve sosyal tabakalaşmadaki tercihli konumların mirasının, toplumun gelişiminin tarihsel gerçekleri tarafından nesnel olarak belirlendiği her zaman hatırlanmalıdır. Dolayısıyla sosyal adaleti sağlamanın tek yolu, herkesin onun gelişimine özgür ve uygulanabilir katkısı olarak düşünülmelidir. Buna ek olarak, modern toplum, toplumun kötü korunan katmanlarının hak ve ayrıcalıklarını sabitleme ve genişletme alanında oldukça ciddi bir şekilde gelişmektedir. Dolayısıyla toplum yaşamının bu yönündeki olumlu dinamikler ortadadır.
