19. yüzyıla kadar mitoloji kavramı yalnızca eski uygarlıkla ilişkilendirildi. Ancak, daha önceki yüzyılın ilk yarısında, farklı ülkelerden bilim adamları, kendi halklarının mitolojisine dikkat çekti. Rusya bir istisna değildi. GİBİ. Kaisarov, M. D. Chulkov ve o zamanın diğer araştırmacıları, Slav mitolojisinin araştırılmasının temellerini attı.
Mitoloji, bir dizi efsanedir - tanrılar, kahramanlar ve diğer fantastik ve yarı fantastik yaratıklar hakkındaki efsaneler. Bu efsaneler dünyanın, insanın, doğal olayların kökenini açıklar. Bu tür mitolojiyle birlikte (en yüksek olarak adlandırılır), alt mitoloji öne çıkar - doğanın ruhları, ev ruhları ve tanrıların aksine insanlara yakın yaşayan diğer fantastik yaratıklar hakkında hikayeler.
Mitoloji ve din arasındaki ilişki konusunda bilim adamları arasında bir fikir birliği yoktur. Bazı araştırmacılar, mitlerin dinin ana akımında ortaya çıktığına, diğerleri - başlangıçta doğal fenomenleri açıklama girişimlerini temsil eden mitlerin ortaya çıktığına ve ancak daha sonra tanrılara - dine ibadete yol açtığına inanıyor. Ama yine de mitoloji ve din arasındaki bağlantı açıktır.
Slav mitolojisi, Slavların Hıristiyanlık öncesi dini ile ilişkilidir. Bu din pagandı.
Paganizm, vahiy dininin özelliklerine sahip olmayan dinleri belirtmek için kullanılan toplu bir terimdir. İkincisi, Tek Tanrı'ya olan inançla karakterize edilir, O'na eşit olan diğer tanrıların varlığının tanınmasına izin verilmez. Tek bir Tanrı, iradesini insanlara, seçilmiş halkı aracılığıyla - peygamberler ya da kendi insan enkarnasyonu aracılığıyla duyurur. Bu tür vahiyler, kutsal sayılan kitaplarda kaydedilir ve korunur. Vahiy dininin taraftarı, “dünyaya Tanrı'nın gözünden bakmaya” çalışır, bu nedenle ahlaki ve ahlaki kurallar bu tür dinlerde önemli bir rol oynar. Sadece üç dinin böyle özellikleri vardır - Yahudilik ve Hıristiyanlık ve İslam genetik olarak onunla ilişkilidir.
Eski Slavların dini, bir vahiy dininin belirtilerine sahip değildi. Birçok tanrı vardı. Bunlardan herhangi biri yüce olarak anlaşılabilir - farklı bölgelerde ve farklı dönemlerde, Rod, Perun, Veles, Svyatovit olarak kabul edilebilir, ancak bu, diğer tanrıların ibadetini dışlamadı.
Pagan dininin temeli, ilke olarak ahlaki bir özü olmayan doğanın tanrılaştırılmasıdır. Pagan dininin "iyi" ve "kötü" ruhları ve tanrıları ahlaki değerlendirmeler değil, bir kişi için yarar veya zarar fikridir, bu nedenle bir pagan hem iyi hem de kötü ruhlarla iyi ilişkiler kurmaya çalışır. Bu, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin, pagan Slavların "ghouls ve berein" e getirdiği fedakarlıklardan bahsettiği durum tam olarak budur.
Pagan dinleri, mitlerin edebi uyarlamaları olsa bile, kutsal kitapların varlığı ile karakterize edilmez: Homeros'un İlyada'sı tanrıları ve insanların onlarla olan ilişkisini anlatır, ancak eski Yunanlılar bu şiiri kutsal bir metin olarak görmediler. Eski Slavların dini, bu tür yazılı kaynakları bile bırakmadı. Son yıllarda, "Veles kitabını" eski Slavların "kutsal kitabı" olarak ilan etmek için girişimlerde bulunuldu, ancak bu "edebi anıtın" sahteliği bilim adamları tarafından uzun zamandır kanıtlandı.
Bütün bu işaretler, Slav mitolojisinin dayandığı eski Slavların dinini vahiy dinlerinin sayısına değil, pagan dinlerinin sayısına atfetmeyi mümkün kılar.
