Masum insanların, hatta bebeklerin acı çekmesi ve zamansız ölümü en acı sorunlardan biridir. Pek çok kimse buna bir cevap bulamayınca imandan uzaklaştı. Bu arada bu sorunun cevabını hem anlamaya hem de kabul etmeye muktedir olan mümindir.
Allah'ın varlığını tanıyan insan, O'nun Evrenin temeli ve birincil kaynağı olduğunu, ideal olarak makul, ideal olarak adil ve sonsuz sevginin kaynağı olduğunu bilir. Masum insanların sevgisi ve acısı bu özellik ile bağdaşmaz görünmektedir.
Acı, ölüm ve günah
Kutsal Yazılar “Günahın cezası ölümdür” der. Bu, herhangi bir Hıristiyan tarafından reddedilmez, ancak çoğu zaman insanlar bu formülasyonu basit bir şekilde anlarlar. Ceza yasal bir kavram olarak sunulur: bir eylem - bir mahkeme - bir cümle. Hatta insanları "cezaların zulmü"nden dolayı Tanrı'yı mahkum etmeye iter. Gerçekte, günahın cezası "suçlu" değil "doğal"dır.
Tanrı, maddi dünyanın var olduğu doğa yasalarını belirledi - fiziksel, kimyasal, biyolojik. İnsanlar bu yasalara uymayı reddettiklerinde ne olduğu iyi bilinmektedir - örneğin, bir kişi sigara içerse akciğer kanseri olur. Hiç kimse buna "gereksiz yere acımasız bir cennet cezası" demeyecek, herkes bunun kişinin kendisinin eylemlerinin doğal bir sonucu olduğunu anlıyor.
Doğrudan suçlu, her zaman doğa yasalarının düşüncesizce ihlalinden muzdarip değildir. Örneğin, Çernobil Nükleer Santrali çalışanlarının ihmali nedeniyle binlerce insan acı çekti ve birinin onları "anlamsız bir zulümle cezalandırdığı" söylenemez - bu, insan hafifliğinin doğal bir sonucudur.
Evrenin ruhsal bileşeninin de kendi yasaları vardır. İnsan bakış açısından fizik veya biyoloji yasaları kadar açık değildirler, ancak dünyayı İlahi tasarıma göre düzenlerler. Başlangıçta insan, mutluluk için yaratılmış ölümsüz bir yaratık olarak düşünülmüştür. Bu durumu yok eden Tanrı değildi - insanın kendisi Tanrı'nın iradesinden sapmaya karar verdi.
Tanrı'nın iradesinin, onu organize eden evrenin birincil nedeni olduğu düşünülürse, ondan bir ayrılma, dünyada kaosa neden olur, onu saçmalıkları korkunç olan bir dizi kazaya sürükler. Ve burada, yetişkin ya da çocuk, şu ya da bu kişinin ne için acı çektiğini sormak ya da cevaplamak artık mümkün değildir: bu, dünyanın insan günahları yoluyla bir kaosa sürüklendiği için olur. Ve herkes bu "manevi Çernobil" in yaratılmasına katkıda bulunur - sonuçta, günah işlemeyecek böyle bir insan yoktur.
"Ne için" ve "ne için"
Yine de dünyayı, özellikle İncil olaylarından sonra, Tanrı'nın hiç müdahale etmeyeceği mutlak bir kaos olarak hayal etmek imkansızdır. Ancak bu müdahale farklı olabilir.
İngiliz ilahiyatçı CS Lewis'in yerinde bir şekilde belirttiği gibi, insan Tanrı'yı dünyayı yalnızca insanı "şımartmak" için yaratan "iyi huylu bir büyükbaba" olarak görmek ister. Ancak Tanrı “iyi huylu yaşlı bir adam” değildir, yarattıklarını “her ne pahasına olursa olsun mutlu” değil, Kendi İmgesi ve Benzerliğinde, Tanrı'ya onurla yaklaştığını görmek isteyen Cennetteki Baba'dır.
Bir insanın vücudunu geliştirmek, mükemmele ulaştırmak için ne yükler koyduğu bilinir. Ruhun da gelişmek için yüklere ihtiyacı vardır - ve bunun için oruç ve dualar açıkça yeterli değildir. Bazı durumlarda, ruhun "şok terapisine" bile ihtiyacı vardır. Bu nedenle, bir Hıristiyan “ne için” sorusunu sormaz - “ne için” sorar.
… Engellilere karşı önyargılı davranan, onları "kusurlu" olarak nitelendiren kadın, kızının "kusurlu olacağından" korktuğu için kızını engelli bir kızla arkadaşlığını bitirmeye ikna etti. Ancak bu kadının engelli bir torunu vardı ve ölümcül hastalığa sahip insanlara karşı tutumu sonsuza dek değişti. İnsana kurtuluş yolunun açılması için çocuğun acı çekmesi gerekiyordu. Ve bu sadece bir sonuçtur, "yüzeyde yatmak" - sonuçta, sağlıklı doğarsa bu çocuğun ve sevdiklerinin hayatının nasıl olacağını kimse bilemez.
Ve bebeklik döneminde ölen insanların hayatlarının nasıl olabileceğini kimse bilmiyor - ama her şeyi bilen Tanrı bunu biliyor, bu çocukları neyden kurtardığını biliyor. Sonuçta, Tanrı için - insanın aksine - ölüm nihai yıkım ve her şeyin sonu değildir.
