Krylov'un masalları, çocukluktan itibaren tüm Ruslara aşinadır. Okulda ve hatta anaokulunda "Karga ve Tilki", "Kurt ve Kuzu" veya "Yusufçuk ve Karınca" gibi şiirleri ezberleyen çok az insan, Rus fabulistinin bu arsaların yaratıcısı olmadığını biliyor.
Masal - hicivli ve ahlaki nitelikte bir eser - Rus edebiyatında hiçbir zaman yaygınlaşmamıştır. A. Kantemir, V. Trediakovsky, A. Sumarokov ve I. Dmitriev'in masalları Rus edebiyatının “altın fonuna” dahil edilmedi, şimdi unutuldu. Bu türde kendini canlı bir şekilde gösteren sadece iki Rus yazarı saymak mümkündür: 19. yüzyılda Ivan Krylov. ve 20. yüzyılda Sergei Mikhalkov. Ancak sadece I. Krylov edebiyat tarihine tam olarak bir fabulist olarak girdi: komedileri, trajedileri ve hikayeleri unutuldu, masallar yayınlanmaya devam ediyor, onlardan birçok alıntı kanatlı kelimeler haline geldi.
I. Krylov'un masallarının kökenleri
Çağdaşlar genellikle Ivan Krylov'u “Rus Lafontaine” olarak adlandırdı. Fransız şair Jean de La Fontaine (1621-1695) de masallarıyla ün kazanmıştır ve bu açıdan I. Krylov'a benzerliği şüphe götürmez. Ancak iki yazarın karşılaştırmasının bir başka önemli yönü daha vardı: I. Krylov, birçok fablının olay örgüsünü J. La Fontaine'den ödünç aldı.
"Kurt ve Kuzu" masalı, Fransız kaynağına en yakın olanıdır. I. Krylov'un masalının başlangıcını, J. La Fontaine'in masalının ilk satırının gerçek çevirisiyle karşılaştırmak yeterlidir: "Güçlü her zaman suçlanacak güçsüzdür" - "Güçlülerin argümanları her zaman en iyisidir." Ayrıntılar bile örtüşüyor, örneğin, her iki şair de karakterler arasındaki mesafeyi adım adım "ölçüyor".
Diğer bazı masalların arsaları - "Yusufçuk ve Karınca", "Karga ve Tilki", "Meşe ve Kamış", "Kurbağa ve Öküz", "Seçkin Gelin", "İki Güvercin", "Çar'a Dilen Kurbağalar", "Veba Vebası" Hayvanlar" - ayrıca La Fontaine'den alınmıştır.
I. Krylov ve J. Lafontaine
J. La Fontaine'den arsa ödünç almak şaşırtıcı değil, çünkü I. Krylov onu idolleştirdi. Yine de I. Krylov'un masalları, J. La Fontaine'in masallarının "özgür çevirisine" indirgenemez. Kurt ve Kuzu hariç, Rus fabulisti anlamsal vurguları tamamen farklı bir şekilde yerleştirir. Örneğin, I. Krylov'un "Yusufçuk ve Karınca" adlı masalı, Yusufçuk'un uçarılığını kesin olarak kınar ve Karınca'nın çalışkanlığını ve öngörüsünü teşvik eder. J. La Fontaine'in "Ağustosböceği ve Karınca" adlı masalında, faizle bile olsa borç vermeyi sevmeyen "Karınca Hanım"ın (Fransızcada bu kelime dişildir) olmaması da kınanır.
Bununla birlikte, çoğu durumda J. La Fontaine, masallarının olay örgülerinin yazarı değildi. Bir kurt ve bir kuzu, bir ağustosböceği ve bir karınca, bir kuzgun ve bir tilki ve diğerleri hakkında arsalar onun tarafından eski fabulistlerden alındı: Ezop, Babriya, Phaedra. Bazı arsalar doğrudan Ezop ve I. Krylov'dan - özellikle "Tilki ve Üzümler"den ödünç alındı.
Ancak I. Krylov'un, arsaları yazarların kendileri tarafından icat edilen ve yalnızca “Rus topraklarında” doğabilecekleri gibi masalları da var. "Koru ve Ateş" masalı, 1808'de Erfurt'ta Napolyon ve I. İskender'in buluşmasıyla, "Kulübedeki Kurt" ile - Napolyon'un 1812 savaşının sonunda barış görüşmeleri teklif etme girişimi ile ilişkilidir. Masal " Maymun ve Gözlük", önemli bir detayı gözlük olan 18. yüzyılın sonlarının moda tuvaletleriyle alay ediyor, "Köpek Dostluğu", 1815 Viyana Kongresi'ni ve Kutsal Birlik üyeleri arasındaki anlaşmazlıkları, "Pike ve Cat" ile alay ediyor Genel Napolyon'un Berezina'yı geçmesini engelleyemeyen P. Chichagov. "Tabut", "Dörtlü", "Kuğu, Pike ve Kanser", "Trishkin Kaftan", "Karga ve Tavuk" masallarının arsaları I. Krylov da kimseden ödünç almadı.
