Pratik olarak Ortodoks Kilisesi'nin her ilahi hizmetine sansür eşlik eder. Hizmet sırasında kokulu tütsü (tütsü) içilmesi eski bir tarihe sahiptir ve özel bir anlamla donatılmıştır.
Tütsü Eski Ahit kurumu
Eski Ahit zamanında, sözde yakmalık sunular yoluyla Rab'be yapılan kurbanlar yaygındı. Musa'nın zamanından önce ve litürjik Eski Ahit çadırının yaratılmasından çok önce bile, yükseklere yükselen kurbanlık tekliflerinden çıkan duman, cennete, Rab'be dönen bir kişinin duasını sembolize ediyordu.
Eski Ahit ilahi hizmeti tapınma çadırında ortaya çıktığı andan itibaren, kutsal nesnelerin önünde tütsü yakmak yaygın bir uygulama haline geldi. Böylece Rab, başkâhin Harun'a on emrin bulunduğu tabletlerin bulunduğu Ahit Sandığı'nın önünde buhur yakmasını emretti. Çıkış kitabına göre, böyle bir tören sabah ve akşam yapılacaktı. Aynı Eski Ahit kitabından, Musa'nın altın sunağın önünde bir bulutun mesken üzerine indiği ve "Rab'bin görkeminin onu doldurduğu" (Ör. 40: 27, 34) hakkında bilinir.
Modern tütsü neyi simgeliyor?
Yeni Ahit zamanlarında, ilahi hizmetler sırasında türbelerin önünde buhur yakma uygulaması korunmuştur. Buhurun kendisi, Kutsal Ruh'un özel lütfunun yanı sıra En Yüksek Tanrı'nın tahtına yükselen insanların dualarını sembolize eder. Tütsü yakma sırasında, bir kişi ilahi lütfa sembolik olarak katılır, bu nedenle, hizmet sırasında tütsü yakma performansı kendi içinde özel bir saygıyla yapılmalıdır. Kiliseye inananların, din adamının veya diyakozun önünde yer alması tesadüf değildir.
Kutsal Babalar ayrıca sansür için bir sembolik isim daha verirler. Tütünün hoş kokulu bir kokusu olduğu gibi, imanlı ve alçakgönüllü bir yürekle sunulan bir Hıristiyanın duaları da Tanrı'yı memnun eder. Sıcaklık sıcak bir kömürden geldiği için, bir Hıristiyanın duası özellikle gayretli, "ateşli" olmalıdır.
Ortodoks geleneğinde, sansür sadece tahtın, sunağın ve ikonların önünde yapılmaz. Hizmetteki rahipler de tütsüler ve dua ederler, böylece her insanın sahip olduğu Tanrı imajına dindar bir saygı gösterirler.
Selanikli Kutsal Simeon özellikle Ortodoks kiliselerindeki sansürün anlamını açıkça yansıtmaktadır:
Tütsü yakmanın pratik bir yanı da var. Şeytanların kutsanmış tütsü ile titrediğine ve tütsüden duman çıkardığına inanılıyor. Hıristiyan pratiğinden, şeytani insanların tütsü kokusuna ve zarafeti simgeleyen dumana dayanamadığı durumlar vardır. Bazı kutsal babalar, sansür sırasında iblislerin acı çeken bir kişinin vücudunu nasıl terk ettiğini anlatır.
Böylece, tütsü performansı ile etraftaki her şey kutsallaştırılır.
Bütün gece nöbeti ve ayininde sansür yapıldığında
Bütün gece nöbet hizmeti sırasında, birkaç kez sansür yapılır. Ayin başlangıcında, koro, Dünyanın yaratılışını anlatan 103. Mezmur'u söylerken, rahip tüm kiliseyi tütsü ile dolaşır. Bu zamanda, buhurdan dumanı Kutsal Ruh'u sembolize eder. İncil'in ilk ayetleri insana gezegenin yaratılışını anlatır:
Bütün gece nöbette buhurdanlık, "Tanrım ağladım"da (Vespers) stichera'nın söylenmesi sırasında, litiya (ekmek, şarap, yağ ve buğdayın kutsanması sırasında), polyeleos (matinler), Bakire'nin şarkısı "Ruhum Rab'bi yüceltecek."
Sansür, proskomedia'nın sonunda (litürjiden önce) yapılır. İnananların Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaştığı ana ilahi hizmette, buhurdan cenaze litanisi sırasında, Efkaristiya kanonunun sonunda meleksel şarkı sırasında kullanılır (rahip sunakta tahtın sansürlenmesini gerçekleştirir), müminlerin kutsallığından sonra.
