Paskalya'yı İsa Mesih'in ölümünden diriliş günü olarak kutlama geleneği yüzyıllar öncesine dayanıyor ve bu bayramın tarihini belirlemede farklı yaklaşımlar var.
Paskalya geleneğinin kökenleri
Çok inançlı bir toplumda modern bir insan, en önemli Hıristiyan bayramı olan Paskalya'nın bile Ortodoks ve Katolikler tarafından farklı günlerde kutlandığını not eder. Örtüşmeler olmasına rağmen farklılıklar bir hafta ile bir buçuk ay arasında değişebilir.
Tarihsel olarak, Hıristiyan Paskalyası, kutlama tarihi ay-güneş takvimine göre belirlenen Yahudi Fısıh Bayramı ile ilişkilidir. Bu, İsrail halkının Mısır köleliğinden ve aslında ölümden mucizevi kurtuluşunun ebedi anısına Fısıh kuzusunun kesileceği gündür. İncil'e göre bu, ilk bahar ayının dolunayından önceki akşamdır (Levililer 23: 5, 6).
Hıristiyanların doktrinine göre, İsa Mesih, daha sonra Cuma gününe denk gelen Yahudi Fısıh gününde çarmıha gerildi. Ve İsa Mesih'in ölümden mucizevi dirilişi Pazar günü gerçekleşti, yani. iki gün sonra.
4. yüzyıla kadar, Hıristiyanların Paskalya kutlama tarihi konusunda birçok geleneği vardı. Paskalya, Yahudilerle aynı gün ve Yahudi Paskalya'sını takip eden Pazar günü kutlandı ve bazı geleneklere göre, erken Yahudi Paskalya'sında ilkbahar ekinoksuna kadar belirli astronomik hesaplamalarla bağlantılı olarak Paskalya dolunaydan sonraki Pazar günü kutlandı. baharın ikinci ayının.
Katolikler ve Ortodokslar arasındaki Paskalya tarihlerindeki farklılıkların nedenleri
Zaten 325 tarihli I Ekümenik (İznik) Konseyinde, İsa Mesih'in diriliş günü olan Hıristiyan Paskalya'nın, ilkbahar ekinoksuna veya bahar dolunayına düşen bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü her zaman kutlanması gerektiğine karar verildi. ondan sonraki dolunay.
İsa'nın çarmıha gerildiği gün doğrudan Paskalya'nın, vernal ekinokstan (muhtemelen MS 9 Nisan 30) sonraki güne düştüğüne, dolayısıyla geleneğin kökenlerine inanılıyordu. O gün, ilkbahar ekinoksu Jülyen takvimine göre 21 Mart idi.
Ancak, 16. yüzyılın sonunda, Gregoryen takvimi Batı Avrupa'daki Roma Katolik Kilisesi tarafından kabul edildi. Sonuç olarak, Ortodoks tarafından kabul edilen Jülyen tarihleri ile Gregoryen takviminin tarihleri arasındaki fark 13 gün farklılık göstermektedir. Ayrıca, Gregoryen tarihleri Jülyen tarihlerinin önündedir.
Sonuç olarak, Birinci Ekümenik Konsey tarafından belirlenen 21 Mart ilkbahar ekinoksunun tarihi, Katolikler ve Ortodokslar için Paskalya için farklı bir başlangıç noktası oldu. Ve bugün, vakaların 2 / 3'ünde Paskalya tarihlerinin Katolikler ve Ortodokslar arasında çakışmadığı, diğer durumlarda Katolik Paskalya'nın Ortodoks'un önünde olduğu ortaya çıktı.
