Ortodoks geleneğinde İsa Mesih, Mesih, Kurtarıcı ve aynı zamanda Tanrı-insan olarak adlandırılır. İkinci terim, Hıristiyanlıkta ilk yüzyıllarda İsa Mesih'in tanrılığı ve insanlığı hakkındaki tartışmalar sırasında ortaya çıkar.
Kurtarıcı'nın Tanrı-insan olarak adlandırılması, İsa Mesih'teki doğaların (doğaların) ikiliğini gösterir. Bu nedenle, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre, Rab İsa Mesih gerçek Tanrı'dır - özünde kelimenin tam anlamıyla Tanrı ve mükemmel bir insan. Ortodoks dogmatik öğreti, insanlara Kutsal Üçlü Birlik'in (İsa Mesih) tek ikinci kişisinde, enkarnasyon anından sonra iki doğa olduğunu ilan eder: ilahi ve insan. Mesih'teki bu iki doğa bir araya gelmez, ayrılmaz, birbirinin içine geçmez, ancak enkarnasyon anından itibaren Kutsal Üçlü Birlik'in tek ikinci kişisinde ayrılmazlar.
Mesih'ten Tanrı-insan olarak bahsederken, İsa'nın, Baba Tanrı ve Kutsal Ruh'a eşit, ilahi otoritenin tüm doluluğuna sahip olduğunu anlamak gerekir. Mesih tüm ilahi özelliklere sahiptir. Baba Tanrı'dan tanrı olarak Mesih ile Kutsal Ruh Tanrı arasındaki tek fark, Baba Tanrı'nın "doğumu"dur. Ortodoks teolojisi, ilahi kişiler arasında doğurganlık ve alayı açısından ayrım yapar. Yani Baba Tanrı kimseden doğmaz ve kimseden gelmez, Oğul Tanrı Baba Tanrı'dan doğar ve Tanrı Kutsal Ruh Baba Tanrı'dan gelir.
İsa'nın insanlığı hakkında da söylemek gerekir. Kurtarıcı, günah dışında her şeyde insanlar gibiydi. Mesih kusursuz bir insandı, günahsız bir adamdı. Kurtarıcı, insanlar gibi, insani duygulara, üzüntüye, neşeye, susuzluk ve açlık duygularına sahipti. Bu nedenle, Kutsal Yazılarda, Mesih'in ölen Lazarus için ağladığı, kederlendiği, çarmıhta susadığı söylenir. İnsanlığın Mesih'teki bu tezahürlerine, günahla hiçbir ilgisi olmayan doğal tutkular denir.
