En Kutsal Theotokos'un Korunması, 14 Ekim'de kutlanan en sevilen Ortodoks bayramlarından biridir. Birçok simge ona adanmıştır. Meryem Ana'yı özel bir koruma işareti olarak peçesini uzatarak tasvir ederler. Rusya'da bu tatil böyle yorumlandı.
En Kutsal Theotokos'un Şefaat Bayramı'nın Tarihi
En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin Ortodoks bayramı, efsaneye göre, 10. yüzyılın ilk yarısında (910'da) Konstantinopolis'te gerçekleşen bir olaya dayanıyordu.
Kutsanmış Aptal Andrew'un hayatı, Tanrı'nın Annesinin Blachernae tapınağında, Andrew'un kendisi ve öğrencisi Epiphanius'un tanık olduğu görünümünü anlatır. O zaman, Bizans'ın başkenti Sarazenler tarafından kuşatıldı. Blachernae Kilisesi'nde kutsal emanetler tutuldu - Kutsal Bakire'nin cübbesi, kemerinin bir parçası ve bir omorf (başlık).
Düşmanlardan kaçan şehrin birçok sakini, Cennet Kraliçesi'nin merhameti ve şefaati umuduyla tapınağa sığındı. Bütün gece nöbeti sırasında, kutsanmış Andrew ve öğrencisi bir görüm gördü. Melekler, Vaftizci Yahya ve İlahiyatçı Yahya'nın eşlik ettiği Meryem Ana, sunağa yaklaştı, insanlar için dua etti ve ardından maforiumunu (pelerinini) çıkardı ve onu tutarak tapınakta toplanan herkese yaydı. Sanki Kurtarıcı'nın önünde onlar için aracılık etmek ve olası sıkıntılardan saklanmak istiyormuş gibi. Bu mucize, Tanrı'nın Annesinin onuruna özel bir kilise hizmetinin başlangıcı oldu.
Rus Ortodoks Kilisesi, 1164'ten beri Şefaat Bayramı'nı kutluyor. Ve 1165'te Prens Andrei Bogolyubsky, Nerl Nehri üzerinde Şefaat onuruna kutsanan bir tapınak inşa etti.
En Kutsal Theotokos'un Şefaati simgesinin anlamı
Bizans'ta, Kutsal Bakire'nin imajını bir peçe ile kapatmak için bir gelenek vardı ve efsaneye göre, haftada bir kez bu peçe mucizevi bir şekilde birkaç saat boyunca kaldırıldı ve simge ortaya çıktı.
Ancak Bizans'ta Şefaat tatili yoktu. Buna göre, bu olayın görüntüsünün ikonlar üzerindeki kanonları da işe yaramadı. Bu tür görüntüler yalnızca XIII. Yüzyılda Rusya'da ortaya çıktı.
Şefaat'in en eski simgelerinden biri, Suzdal Katedrali'nin batı kapılarındaki görüntüdür. Gelecek yüzyılın başlarında, En Kutsal Theotokos'un Şefaati görüntüsünün 2 versiyonu oluşturuldu: Meryem Ana peçeyi elinde tutuyor ya da Tanrı'nın Annesi üzerine uzanıyor.
Bu ikonalarda, Meryem genellikle dua etmek için ellerini kaldırmış bir oranta pozunda tasvir edilmiştir. Peçe, kaldırılmış ellerine dokunarak Tanrı'nın Annesinin önünde yükseliyor gibi görünüyor.
14. yüzyıldan kalma bir Novgorod simgesinde, melekler, Tanrı'nın Annesinin yükselen peçesini destekler ve üzerinde, bir nimet jestinde uzanmış ellerle, Kurtarıcı figürü parlar.
Kural olarak, Pokrovsky simgelerinin her iki versiyonu da çok figürlüdür. Kemerler ve kubbelerle çerçevelenen sanatçılar, kilisede toplanan insanları, Andrew'u bir müridi ile kutsayanların yanı sıra azizleri, havarileri ve Vaftizci Yahya'yı tasvir ediyor. Melekler, dünyanın hareketsiz merkezine olduğu gibi, her iki taraftan da Meryem'e koşarlar.
Pokrovsky simgelerinin doğasında bulunan figürlerin ve mimari detayların düzenlenmesindeki katı simetri, iç birliği, şenlikli meslektaşlığını ifade etmeye hizmet eder. Tüm yüzler tek bir parlak dürtüyle Tanrı'nın Annesine çevrilir. O, koruması tüm insan ırkına bahşedilen harika bir örtüdür. Bu, En Kutsal Theotokos'un Korunması simgesinin ana anlamıdır.
