İnsanlık doğadan mükemmel bir dünya miras almıştır. Ama bu hediyeyi nasıl yok edecek? Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca, dünya sosyal çalkantılarla sarsılmaya başladığında, doğa, dünyayı yöneten bir adamın ticari baskısı altında yavaş yavaş geri çekilmeye başladığında ve kültür ve ahlak derin bir krize girdiğinde, medeniyetin en iyi temsilcileri dünyevi işleri düzene sokmanın yollarını aramaya başladı. Bazıları bugün hala güzelliğin dünyayı kurtaracağını umuyor.
Güzellik kavramının kendisinde bir miktar pratiklik yoktur. Gerçekten de, günümüzün rasyonel zamanlarında, genellikle daha faydacı değerler ön plana çıkıyor: güç, refah, maddi refah. Bazen güzelliğe hiç yer yoktur. Ve sadece gerçekten romantik doğaları estetik zevklerde uyum arar. Güzellik kültüre çok uzun zaman önce girmiştir, ancak çağdan çağa bu kavramın içeriği değişerek, maddi nesnelerden uzaklaşarak maneviyatın özelliklerini kazanmıştır. Arkeologlar, eski yerleşim yerlerinin kazıları sırasında, formların ihtişamı ve görüntülerin sadeliği ile ayırt edilen ilkel güzelliklerin stilize görüntülerini hala buluyorlar. Rönesans sırasında, çağdaşlarının hayal gücünü hayrete düşüren seçkin ressamların sanatsal tuvallerine yansıyan güzellik standartları değişti. Günümüzde insan güzelliği ile ilgili fikirler, sanatta güzel ve çirkinin katı kanonlarını zorlayan kitle kültürünün etkisi altında şekillenmektedir. Zaman geçiyor, güzellik televizyon ekranlarından ve bilgisayarlardan izleyicilere davetkar bir şekilde bakıyor, ama dünyayı kurtarıyor mu? Bazen, alışkanlık haline gelen parlak güzelliğin dünyayı uyum içinde tutmaktan çok daha fazla fedakarlık gerektirdiği izlenimi edinilir. Fyodor Mihayloviç Dostoyevski, "Aptal" romanının kahramanlarından birinin ağzına, dünyanın güzellik tarafından kurtarılacağı sözünü verdiğinde, elbette, fiziksel güzellikten bahsetmiyordu. Görünüşe göre büyük Rus yazar, güzel hakkında soyut estetik akıl yürütmeden uzaktı, çünkü Dostoyevski her zaman insan ruhunun manevi, ahlaki bileşeninin güzelliğiyle ilgilendi. Yazarın düşüncesine göre dünyayı kurtuluşa götürmesi gereken güzellik, daha çok dini değerlerle ilgilidir. Bu nedenle, Prens Myshkin, niteliklerinde, Mesih'in ders kitabı imajını, uysallık, hayırseverlik ve nezaket dolu çok andırıyor. Dostoyevski'nin romanının kahramanı hiçbir şekilde bencillikle suçlanamaz ve prensin insan kederine sempati duyma yeteneği genellikle basit bir meslekten olmayanın anlayışının sınırlarının ötesine geçer. Dostoyevski'ye göre, özünde olumlu ve güzel bir kişinin ahlaki özelliklerinin toplamı olan manevi güzelliği somutlaştıran bu görüntüdür. Yazarla tartışmanın bir anlamı yok, çünkü bu, dünyayı kurtarmanın araçları konusunda benzer görüşlere sahip çok sayıda insanın değer sistemini sorgulamak zorunda kalacak. Sadece şunu ekleyebiliriz ki, ne fiziksel ne de ruhsal hiçbir güzellik bu dünyayı gerçek eylemlerle desteklenmedikçe değiştiremez. Mükemmel kalplilik, ancak aktif olduğunda ve daha az güzel işlerle birlikte olmadığında erdeme dönüşür. Dünyayı kurtaran bu güzelliktir.
