Aurelius Augustine - ilahiyatçı, filozof, eğitimci. Ortaçağ felsefesi ve kültürünün oluşumuna önemli katkılarda bulundu. Kutsanmış Augustinus'un çalışması, Hıristiyan Kilisesi'nde Ortodoks ve Katolik olarak bir bölünme dönemi ile ilişkilidir. Aurelius Augustine'in anısı, Batı ve Doğu Hıristiyanlığının temsilcileri tarafından eşit olarak kutlanmaktadır.
Aurelius Augustine'in Biyografisi
İlahiyatçı ve filozof Aurelius Augustine, 354 yılında bir eyalet yetkilisinin ailesinde doğdu. Filozofun annesi, dindar Hıristiyan Monica, onun üzerinde muazzam bir etkiye sahipti. Augustine'nin babası putperestlik ilan etti. Aurelius'un doğum yeri, modern Cezayir topraklarında bulunan küçük Afrika şehri Tagast'tır. Ailenin üç çocuğu vardı, ancak yalnızca gelecekteki filozof eğitim alabilirdi. Eyalet yetkilisinin muazzam bir serveti yoktu ve ebeveynler çocuklarına çalışma fırsatı vermek için borç para almak zorunda kaldı.
Aurelius Avgut evde temel gramer ve aritmetik bilgisi okudu. Daha sonra Kartaca'da retorik eğitimi aldı. Retorik okullarından mezun olduktan sonra, Augustine bu kursu Kartaca'da öğretmeye devam ediyor. Derin dindar Christian Monica'ya rağmen, Aurelius'un kendisi boş bir yaşam tarzına öncülük etti, ancak annesinin talimatları onun doğru yola dönmesine yardımcı oldu.
Aurelius, Kartaca'daki hayatı boyunca Cicero'nun eserlerini inceledi ve bu da onu felsefe okumak istemesine neden oldu. Bu dönemde Augustine ilk felsefi kitabını yazdı. Ancak filozofun bu eseri günümüze ulaşmamıştır. Hıristiyan öğretilerinin ilk okuması, geleceğin filozofunda ilgi uyandırmadı. Augustinus, Kutsal Kitap'ın ilkel dili ve düşüncesiyle aynı fikirde değildi, bu nedenle İncil'in belirli bir algısı ve yorumuna geçti. Aurelius 28 yaşında Roma'ya gitti ve Maniheist doktrinin destekçisi oldu. Manicilerin ruhani akıl hocası ile görüştükten sonra, Augustine bu öğretiyi terk etti ve şüpheciliğe meyletmeye başladı.
Augustine, genç bilim adamının fikirlerini ve ilgi alanlarını değiştirebilen ve onu Hıristiyanlığa ikna edebilen keşiş Ambrose ile tanıştıktan sonra dini görüşlerini değiştirdi. 387'de Aurelius vaftiz edildi ve Hıristiyan inancına dönüştü.
Kutsal Augustinus'un felsefi öğretileri
Ünlü filozofun eserleri özellikle önemlidir. Onun felsefi doktrini birçok farklı faktörün etkisi altında şekillenmiştir. Bir bilim adamı ve ilahiyatçı olarak Augustine'nin oluşumunda büyük bir rol, çeşitli dini görüşlere olan tutkusu tarafından oynandı. Hem dini hem de seküler felsefi yönelimli birçok eser kaleme aldı.
Aurelius'un felsefesi annesi Monica'nın etkisi altında oluşmuştur, bu nedenle öğretisi felsefe, din ve ilahi takdirin bir sentezidir. Hıristiyanlığın kabulünden sonra, Aurelius'un yazılarında Maniheizm ve şüphecilik hakkında birçok olumsuz tepki ortaya çıktı. Augustine, akademisyenleri eleştirdiği ve sapkınlara karşı çıktığı felsefi bir inceleme yazar.
Bilim adamının felsefesi birkaç ilkeye dayanmaktadır. Akıl ve inancın etkileşiminden ve bunların bir kişinin oluşumu üzerindeki etkisinden bahseder. Gerçek bir ilahiyatçı olarak Aurelius, yalnızca akıl ve inancın karşılıklı etkisinin bir kişiyi Tanrı'nın şehrine götürebileceğini söyledi. Ayrıca her müminin kendi yolunu seçmesi gerekir. Saf akla güvenmek bazılarına yardımcı olabilirken, dış otoriteye dayalı inanç bazılarına yardımcı olabilir.
Augustinus'un felsefesinin bir başka ilkesi de Tanrı'yı mutlak kişisel olmayan bir ruh olarak değil, bir kişi olarak algılamaktır. Bu Tanrı algısı, ilahi takdir ve kader arasındaki çizgiyi çizdi.
Filozofun en ünlü eseri, otuz kitapta Kutsanmış Augustinus'un dini ve felsefi öğretilerinin ilkelerinin ortaya konduğu "Tanrı Şehri Üzerine" incelemesi olarak kabul edilir.
Bu çalışmanın başında Aurelius, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünün nedenlerinden, Hıristiyan dünyasının kötülük ve günaha batmış olduğundan ve bu nedenle gelecekte var olamayacağından bahseder. Beş ciltte Hıristiyan ve pagan inançları arasındaki çelişki doktrini ortaya konmakta, kitapların geri kalanı dünyevi ve manevi güç arasındaki ilişkiden bahsetmektedir. Augustinus'a göre tüm dünya iki bölüme ayrılmıştır: Tanrı'nın şehri ve Dünya'nın şehri. İlki, ahlaki etik standartlar temelinde hareket eden erdemlilerin yaşadığı yerdir. İlahi emirlere göre yaşarlar. Başka bir dünyada, dünyevi ahlaka odaklanmış insanlar yaşar, bu nedenle ahlaksızlık içinde ve kendilerine sevgiyle yaşarlar. Aurelius Augustine, bu dünyayı iyi ve kötü arasında sürekli bir mücadele olarak tanımladı.
Toplum ve tarihin incelenmesi
Augustine'in felsefi görüşleri dini görüşlerle sınırlı değildi. Bilim adamı ayrıca toplumun gelişimi, sosyal eşitsizlik ve yoksulluk hakkında da düşündü. İnsanın kendisinin mutluluğunun tacı olduğuna inanıyordu, bu yüzden cehaleti için kimseyi suçlayamazdı. Toplumsal bölünmenin ta kendisi, toplumun zengin ve fakir olarak bölünmesi, toplumsal yaşam için gerekli bir koşuldur. Aurelius, servetteki denklemin elde edilmesinin imkansız olduğunu savundu. İnsan toplumu var olduğu sürece eşitsizlik her zaman var olacaktır. Bununla birlikte, Augustine, fakir bir insanın her zaman vicdanına göre yaşayacağını ve tam hareket özgürlüğü alacağını ve zenginlerin sonsuza dek paranın kölesi olarak kalacağını ilan ederek insanlara güvence verdi.
Aurelius Augustine, "Tanrı'nın Şehri Üzerine" adlı çalışmasında, zenginlerin ve yoksulların Tanrı'nın önünde temel eşitliğinden bahsederek, onları barış ve uyum içinde yaşamaya çağırır. Aziz Augustine'in felsefesi, dünya tarihinin birliğini açıklama girişimiydi. Toplumun ortaçağ gelişimi koşullarında, Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılması, Augustine'nin felsefi öğretileri, Roma Katolik Kilisesi'nin otoritesinin büyümesine yol açtı. Bu nedenle, Batı Avrupa Orta Çağları boyunca, ilahiyatçı figürü büyük bir otorite kazandı.
