Evlilik, bir Hristiyan'ın ruhsal yaşamının önemli bir parçasıdır. Muazzam önemi, evliliğin sona ermesinin - düğün - vaftiz, günah çıkarma ve Efkaristiya ile birlikte yedi kutsal ayinden biri olduğu gerçeğiyle kanıtlanır.
Vaftiz, günah çıkarma ve komünyondan farklı olarak, evlilik kutsallığı bir Hıristiyan için zorunlu değildir, ancak kutsal törenler arasında özel bir yer tutar. Bu hem en genç hem de en eski sakramenttir.
düğünün kökeni
İlk Hıristiyanların bir düğünü yoktu: önümüzdeki yıllarda Kurtarıcı'nın İkinci Gelişini beklerken bir aile kurmak için hiçbir neden görmediler. Ancak zaman geçtikçe Kurtarıcı ortaya çıkmadı ve Hristiyan inancını yüzyıllarca korumanın tek kesin yolunun Hristiyan bir aile yaratmak olduğu anlaşıldı.
Başlangıçta, bir Hıristiyan evliliğinin sonucu, gelin ve damadın ortak bir cemaatine benziyordu. 3. yüzyılda ilahiyatçı Tertullian'ın ifadesine göre, ellerin birleştirilmesi, bir yüzük aktarılması, taçlar, gelini duvak ile örtmek gibi detaylarla bir tören zaten vardı. Düğünün son ayini 10. yüzyılda şekillendi.
Düğünün bu kökeni, öyle görünüyor ki, kutsal ayinlerin Tanrı tarafından verilen ve insanlar tarafından kurulmayan bir şey olduğu fikriyle çelişiyor. Ancak bu, bariz bir çelişkidir: Tanrı tarafından insan evliliğinin ilk kutsaması Aden'de gerçekleşti. Kurtarıcı, evliliğin Tanrı tarafından kutsanmış bir insan birliği olduğu anlayışını, Celile Cana'daki evliliği kutsayarak doğruladı.
düğünün anlamı
Bir kilise düğününün her detayı, Hıristiyan evlilik anlayışının bir ifadesidir. Kilisenin bakış açısından evlilik, sadece psikolojik olarak uyumlu insanların medeni bir birliği değil, aynı zamanda manevi bir sevgi, sabır ve alçakgönüllülük okuludur. Aşk idealine kendini kısıtlamadan, acı çekmeden ulaşmak imkansızdır, ancak acı çekmek insan ruhunu yükseltir, Tanrı'nın insandaki suretini ve benzerliğini tam olarak ortaya çıkarır. Bu nedenle düğün töreninde önemli bir rol oynayan taçlar, hem şehit tacı hem de kraliyet sembolü olarak yorumlanır.
Düğünün ana anlamı, yeni doğan bir aileye Tanrı'nın lütfunu indirmektir, bu nedenle, alyanslar, rahip onları gençlere teslim etmeden önce kutsal tahtın üzerine yerleştirilir.
Düğünün birçok detayı evliliğin bütünlüğünü, dokunulmazlığını vurgular: gelin ve damat aynı tahtaya basar, aynı kaseden içerler - bu nedenle eşler “ortak” olarak değil, tek bir bütünün parçaları, “bir” olarak yorumlanır. Parçalanması yasal bir prosedür değil, bir insanlık trajedisi olacak.
Ortodoks Kilisesi'nin kadınların erkeklere göre ikincil konumunu ilan ettiğine dair bir görüş var. Düğün açıkça bunun böyle olmadığını gösteriyor: gelin ve damat aynı sözleri vererek rahibin sorularını yanıtlıyor. Her ikisi de, kesin ve gönüllü olarak evlenme niyetlerini ve üçüncü şahıslarla ilgili evlilik yükümlülüklerinin olmadığını teyit etmelidir. Ve rahip soruları sorsa da, gençler, ruhu bükmenin kabul edilemez olduğu Tanrı'dan önce cevap verdiklerini hatırlamalıdır. Böyle bir söz verdikten sonra, artık “işe yaramadı”, “bu evlilik bir hataydı” bahanesi olamaz - sonuçta, Tanrı'nın karşısında insanlar evliliğin bilinçli bir seçim olduğunu doğruladılar!
Düğün çok sayıda halk işaretiyle çevrilidir. Çoğu zaman, genç çiftin akrabaları ve arkadaşları, düğünde hazır bulunan eşlerden hangisinin tahtalara ilk basacağı, mumların eşit şekilde yanıp yanmadığı, bu ayrıntılardan yeni evlilerin geleceğini tahmin etmeye çalışıyor.. Elbette bütün bu hurafelerin Hıristiyan inancıyla hiçbir ilgisi yoktur. Ancak evlilikle ilgili en tehlikeli batıl inanç, evliliğin "otomatik olarak" mutlu bir evliliği garanti etmesi gerektiği inancıdır. Bir Hıristiyan açısından evlilik, eşlerin günlük ortak işidir ve bu, evlenme kararını vermiş kişilerin hatırlaması gereken ana şeydir.
