Bilim ve din arasındaki ilişki genellikle uzlaşmaz bir karşıtlık olarak sunulur. Bununla birlikte, bilim ve dinin tarihine ve modernliğine bir bakışta bile, böyle bir görüşün hakikatten çok uzak olduğu sonucuna varmamızı sağlar.
Bilim ve din arasındaki mücadeleden bahsetmişken, genellikle Engizisyon veya onun Protestan muadili Cenevre Konsolosluğu'nun elinde acı çeken bilim adamları hatırlanır.
Bilim Şehitleri
Geleneksel olarak bilim şehitleri olarak kabul edilen bilim adamları da inananlardı, sadece Tanrı hakkındaki fikirleri hakim olanlardan farklıydı ve kiliseyle çatışmaları bu çizgide gerçekleşti. G. Bruno, astronomik görüşler için değil (hiç bir astronom olarak adlandırılamaz), ama okültizm için kınandı. Kilisenin gözünde N. Copernicus teorisini tehlikeye atan ve daha sonra G. Galileo'nun yargılanmasına neden olan okült fikirleriydi. M. Servet, küçük bir kan dolaşımı çemberinin keşfi için değil, Tanrı'nın Üçlüsü'nü inkar ettiği için mahkum edildi.
İnsanlara dini inançları nedeniyle misilleme yapılmasının bir lütuf olduğunu kimse iddia etmez ama din-içi bir çatışmadan bahsedebiliriz, bilim ile dinin karşı karşıya gelmesinden değil.
Tarihsel gelişimde bilim ve din
Orta Çağ'da, üniversitelerin ortaya çıkmasından önce, bilimsel bilginin tek odak noktası manastırlar olduğu ve üniversitelerde birçok profesör atandığı için, dini bilimin düşmanı olarak görmek imkansızdır. Din adamları, ortaçağ toplumunda en eğitimli sınıftı.
Bilime karşı böyle bir tutum geleneği, erken dönem Hıristiyan teologları tarafından ortaya atılmıştır. İskenderiyeli Clement, Origen, İlahiyatçı Gregory, çok yönlü eğitimli insanlar olarak, eski pagan bilim adamlarının mirasını incelemeye çağırdı ve içinde Hıristiyan inancını güçlendirmek için yararlı bir şey buldu.
Bilim adamlarının dine olan ilgisi modern zamanlarda görülmektedir. B. Pascal ve N. Newton kendilerini sadece bilimde değil, aynı zamanda dini düşünürler olarak da gösterdiler. Bilim adamları arasında ateistler vardı ve hala var, ancak genel olarak bilim adamları arasındaki inanan ve ateist sayısının oranı diğer insanlar arasındaki orandan farklı değil. Bilim ve din arasındaki çatışma ancak 19. yüzyılda konuşulabilir. katı materyalizmiyle ve kısmen, bazı eyaletlerde militan ateizmin yetkililer (SSCB, Kamboçya, Arnavutluk) tarafından benimsendiği ve bilimin baskın ideolojiye tabi olduğu 20. yüzyıla kadar.
Din ve bilim ilişkisi
Dini bilimin düşmanı olarak görmek, sanatı böyle ilan etmek kadar saçmadır: bunlar dünyayı bilmenin farklı yollarıdır. Tabii ki, özellikle hem bilimsel hem de dini dünya görüşleri bireysel bir kişinin doğasında olduğunda, tecrit halinde var olmazlar. Bu durumda hiçbir çelişki ortaya çıkmaz: Yaratan'ın büyüklüğü karşısında O'nun yaratılışının sırlarına nüfuz etmek gibi hiçbir şey böyle bir zevke neden olmaz.
İnanç temelinde "bilimsel yaratılışçılık" gibi saçma fikirler ortaya çıkıyorsa, bu inançtan değil, cehaletten gelir. Derin cehaletin benzer tezahürleri dinin dışında da mümkündür - sadece kendilerini herhangi bir şekilde düşünmeyen insanlar tarafından inanılan çok sayıda "kalıtsal büyücü", astrolog, medyum, su "şarj" ve bu tür diğer "uzmanları" hatırlayın. din.
Bilim ve dinin karşılıklı etkisi de mümkündür. Örneğin, Hıristiyan dünya görüşü, canlı, akıllı varlıklar olarak eski (pagan) gök cisimleri kavramını devirerek bilimsel astronominin gelişmesinin yolunu açtı: ““Kim diyor ki gökyüzü, Güneş, Ay, yıldızlar… - lanet olsun,”diyor 543 Konseyinin kararı.
Öte yandan bilimsel bilgi, inananlara yeni ufuklar açmaktadır. Bilimin gelişmesi (özellikle evrim teorisinin doğuşu), Kutsal Yazıların anlaşılmasını, kelimenin tam anlamıyla yorumunu terk ederek yeni bir düzeye yükseltmeye zorladı.
Bilimi ve dini düşman olarak değil, müttefik olarak görmek daha uygundur. Büyük fizikçi M. Planck'a katılmamak elde değil: “Şüpheciliğe ve dogmatizme, inançsızlığa ve batıl inanca karşı bitmeyen mücadele, din ve bilimin birlikte yürüttüğü şeydir. Ve bu mücadeledeki slogan, yönünü gösteren, her zaman ve sonsuza dek duyulur: Tanrı'ya ileri."
