Edebi eleştirmenler nadiren hemfikirdir, ancak Alexander Blok'un en ünlü şiirine gelince, çalışmanın toplumda neden olduğu tutarsızlığı oybirliğiyle kabul ederler. İsa Mesih'in ilahi görüntüsünün aniden ortaya çıktığı son, özellikle geniş çapta ve öfkeyle tartışıldı.
İşte şiirin sonunun bu kadar çok tartışmaya ve yorumlanmasına neden olan şey:
Alexander Blok, metinlerin muğlak içeriğine sanki okuyucunun gözlerinden gizlenmiş gibi büyük değer veren sözde "Sembolistler"e aitti. Şarkının dediği gibi, “anlam ne kadar derindeyse, anlamak o kadar zor olur” o kadar iyi. Ayrıca, bir eser sanki yukarıdan bir vahiy tarafından veya derinlerde bir yerden bir sesten yazılmışsa, bu şiirin gerçek, gerçek yaratıcılık olduğuna dair kesin bir işarettir, çünkü kendiliğinden, mantıksız, tahmin edilemez vb.
Korney Chukovsky'nin anılarına göre Blok, “Oniki'nin sonunu ben de sevmiyorum. Bu sonun farklı olmasını istiyorum. Bitirdiğimde kendim şaşırdım: neden İsa? (Alıntı: Chukovsky K. I., age, s. 409).
Bu nedenle, mezun yazarın hiçbir açıklaması yoktu.
Blok'un çağdaşlarının anılarında, şairin “On İki” hakkında söylenenleri nasıl “merakla dinlediğine”, sanki kendisi tam olarak anlaşılmamış bir anlamın açıklamasını arıyormuş gibi referanslar bulunabilir.
ZhZL serisinde yayınlanan Alexander Blok'un hayatı ve çalışması hakkında en iyi kitaplardan birinin yazarı Vl. Novikov, "Bugün On İki'yi yorumlamaya çalışmanın Gioconda'nın gülümsemesini bir kez daha açıklamaya benzediğine" inanıyor. Bununla birlikte, açıklar ve yorumlarlar.
Şiirin sonunda İsa hakkında 4 ana teori vardır:
- Mesih ilahi kutsamayı, devrimin gerekçesini ifade eder. Sanki "Allah bizimledir" ifadesinin vücut bulmuş hali gibi. Aynısı Yesenin'in "Yoldaş" şiirinde, Bely'nin "Mesih Yükseldi" şiirinde, Kirillov'un "Demir Mesih" şiirinde, bazı proleter şairlerde.
- İsa önde yürür çünkü o rehberdir. Devrim kendiliğinden, kaotiktir ve Mesih (kutsal metinlere uygun olarak) yeni bir parlak yaşamın yolunu gösterir.
- Ezilenlerin, dezavantajlıların ve kırgınların kurtuluşunun bir sembolü olarak Mesih (kutsal metinlere göre).
- Rusya'nın yaşamında yeni bir çağın başlangıcının sembolü olarak Mesih. Blok şöyle yazdı: "Mesih doğduğunda, Roma İmparatorluğu'nun kalbi atmayı bıraktı." Bu nedenle, İsa'nın devrimi hakkındaki şiire giriş, Rus İmparatorluğu'nun kalbinin de atmayı bıraktığına işaret etme girişimidir (şairin Çarlık Rusya'sında yaşamı nasıl algıladığından bahsetmeye gerek yok).
Dahası, şair dünya devrimi doktrinine inanıyordu, bu da son noktanın yeni bir anlamla desteklendiği anlamına geliyor: Mesih sadece Rusya'da değil (her şey onunla yeni başlıyor!), Yeni bir çağın öncüsü olarak Mesih. Dünya. Şiirde "kanlı bir bayrakla" olmasına şaşmamalı.
Genel olarak, böyle bir şey.
