Ortodoks geleneğinde, En Kutsal Theotokos'un görüntülerinin ikonografisi geniş çapta sergilenmektedir. Bu tesadüf değildir, çünkü Meryem Ana, oğlu Rab İsa Mesih'ten önce insanlık için ana şefaatçi ve şefaatçidir.
Şu anda, Theotokos'un En Kutsal Hanımının birçok farklı simgesi var. Görüntülerin her biri derinden semboliktir. Meryem Ana'nın ikonografisinin yanı sıra Tanrı veya azizlerin tasviri de kendine özgü özelliklere sahiptir. Özellikle, En Kutsal Theotokos'un hemen hemen tüm ikonlarında, Meryem Ana'nın kıyafetlerinde üç yıldız tasvir edilmiştir. Yıldızların maforya (aksi takdirde omophorion) üzerindeki dizilimi şu şekildedir: omuzlarda iki yıldız ve kafada bir yıldız bulunur. Bu, bu yıldızlar için en yaygın konumdur. Şu soru sorulabilir: "Neden tam olarak üç yıldız"? Bunun kendi sembolizmi var mı ve eğer öyleyse hangisi?
Bu sorunun cevabı aşağıdaki gibidir. Tanrı'nın Annesinin simgeleri üzerindeki üç yıldız, büyük bir mucizeyi ifade eder. En Kutsal Theotokos, Kilise tarafından Daima Bakire, yani sıradan dilde ebedi, sürekli Bakire olarak saygı görür. Bu, Tanrı'nın Annesinin bekaretini hem Rab İsa Mesih'in doğumundan önce, hem de Kurtarıcı'nın doğumunda ve Mesih'in doğumundan sonra koruduğu anlamına gelir.
Ortodoks doktrini, En Kutsal Theotokos'un Mesih'i Kutsal Ruh'tan tasarladığını söylüyor. Bu değişmez gerçek, Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında yansıtılır. Başmelek Cebrail, bakireye, içinde doğan şeyin Kutsal Ruh'tan olacağını bildirdi. Aynı şekilde, inancın sembolü (ilahi ayin sırasında Ortodoks kiliselerinde hala duyulan Ortodoks inancının temellerinin bir dua itirafı), Mesih'in "Kutsal Ruh ve Meryem Ana'dan" doğduğunu söylüyor.
İlk yüzyılların Kutsal Babaları, Müjde'ye uygun olarak, Rab ve Kurtarıcı İsa Mesih'in Kusursuz Anlayışı hakkında da yazdılar. Tanrı'nın Annesinin sürekli bakireliği, Mesih'in doğası hakkındaki tartışmalar sırasında (5. yüzyıl) özel bir dogmatik anlam kazandı. Nasturi sapkınları, her zamanki "Theotokos" terimi yerine, Tanrı'nın Annesini Tanrı'nın Annesi olarak adlandırdılar. Bununla birlikte, kutsal babalar, Meryem'in kelimenin tam anlamıyla Tanrı'ya - Kutsal Üçlü Birlik'in enkarne ikinci Kişisi - doğurduğunu ilan ederek Ortodoks itirafını savundular. Ve zaten 553'te, Konstantinopolis'te düzenlenen bir sonraki Ekümenik Konsey'de, En Kutsal Theotokos'un, Mesih'in doğumundan önce, sırasında ve sonrasında bir bakire olan Ebedi Bakire olduğu resmen onaylandı.
