Ortodoks Hıristiyan teolojisinde insan ruhlarının kökeni hakkında çeşitli görüşler vardır. Farklı zamanlarda ortaya çıktılar ve bazı hipotezler, Kutsal Gelenek ve Hıristiyan geleneğine aykırı olduğu için kısa süre sonra Kilise tarafından reddedildi.
İnsan ruhlarının önceden var olduğu teorisi
Bu teori ilk olarak, ilk yüzyılların önde gelen Hıristiyan ilahiyatçısı Origen tarafından dile getirildi. Antik felsefenin bir takipçisi olan Origen, Platon, Pisagor ve diğer antik filozofların ruh hakkındaki öğretilerini yeniden işlemeye çalıştı ve teoriye Hıristiyan anlamını koydu. Böylece Origen, Tanrı'nın başlangıçta Yaratıcı'nın tefekkürinde olan birçok ruhu yarattığını savundu. Sonra, nedense, ruhlar tefekkürden bıktı ve ondan saptı.
En günahkar ruhlar iblisler ve en az melekler oldu. Ve insan yaratıldığında, içine "orta derecede günahkâr" ruhlar girdi. Bu öğreti, Kutsal Yazılar'a aykırı olduğu için 5. yüzyılda Kilise tarafından reddedildi. Ruhun bedene gönderilmesini bir ceza olarak kabul edersek, o zaman Mesih'in dünyaya gelişi olmayacaktı. Ve günahın kendisi sadece insanların düşüşü sırasında ortaya çıktı.
İnsan ruhlarının yaratılış teorisi
Bu teoriye göre, ruhlar her birey için Tanrı tarafından yoktan yaratılmıştır. Bu durumda, ruhun yaratılış zamanı ile ilgili soru ortaya çıkar. İki görüş var. Birincisi gebe kalma anı, ikincisi kırkıncı gündür. Kilise, gebe kalma anında ruhun yaratılışı doktrinini benimsemiştir. Bu teorinin avantajları, ruhun önemsizliğini göstermesi, yüksek saygınlığını açıklamasıdır. Ayrıca ruhların Allah tarafından herkes için bireysel olarak yaratıldığı fikrine uygun olarak insanların farklı yeteneklerini açıklamak mümkündür. Bununla birlikte, bu teorinin dezavantajları da vardır. İnsan doğasının günahkârlığını aktarmanın yollarını açıklamaz. Sonuçta, eğer ruh Tanrı tarafından her zaman yoktan yaratılıyorsa, günah nereden geliyor? Günahın kendisi iradededir, ruhtadır, bedende değil. Bazı tutarsızlıklar ortaya çıkıyor.
İnsan ruhlarının doğuşu teorisi
Teori, 4. yüzyılda insan ruhlarının kökenine ikinci bir bakışla eşzamanlı olarak ortaya çıkıyor. Böylece, bir kişinin ruhunun ebeveynlerinden "doğduğu" varsayılır. Mecazi olarak konuşursak, ruhlar, ateşten ateş veya ışıktan ışık gibi, birbirlerinden doğarlar. Ancak bu teorinin dezavantajları da vardır. Bazen çocuklar ve ebeveynleri arasındaki niteliksel farkı açıklamak zordur. Veya örneğin, bir kişi ruhun tam olarak kimden doğduğunu bilmiyor - bir annenin veya bir babanın ruhundan veya belki de her ikisinden de? Burada şunu söyleyebiliriz ki insan bunu Allah'ın koyduğu manevi alem kanunlarını bilmemek ölçüsünde bilmez. olumlu yönü, insan doğasının günahkârlığının ebeveynlerden aktarılmasının (asli günah) açıklaması olarak adlandırılabilir.
Şu anda, Ortodoks Kilisesi, ruhların Tanrı tarafından yaratılması ve ikincisinin ebeveynlerden doğumu hakkındaki teorileri kabul etmektedir. Bu görüşler birbirini tamamlar ve insan ruhlarının kökeninin özüne dair olası bir görüş sağlar. Bir Hristiyan için, ruhun kökeni anında insanın Tanrı ile bir iş arkadaşı olduğunu bilmelidir. Yani, bir kişinin ruhun manevi doğasını tam olarak ebeveynlerinden aldığı varsayılabilir, ancak insanlar, bir kişiye çeşitli yetenekler kazandırabilen Tanrı'nın doğrudan etkisi altında benzersiz bir kişilik haline gelir.
