İtalya'da Rönesans'ın tarihi belgeleri arasında Francesco Petrarca'nın çağdaşlarının eserleri günümüze ulaşmıştır. Tüccar-yazar Giovanni Morelli'nin "Notları", kültürbilimcilere, Floransalı polo'nun, "Trecento" döneminin diğer hümanistleriyle birlikte, Avrupa Rönesansının hümanist kültürünün kurucularından biri olduğuna inanmaları için sebep veriyor.
İtalya'nın zengin ortaçağ şehir devletlerinde (Ceneviz, Venedik ve Floransa cumhuriyetleri), XIV. yüzyılın sonundan itibaren, kendilerine "bilgeliği sevenler" diyen insanlar ortaya çıkıyor. Antik çağı "altın çağ" olarak kabul ettiler ve antik kültüre taptılar. Düşünürler, evrenin merkezi olarak ayrılmaz, içsel olarak özgür bir insan olarak kabul edilen tarihsel olarak yeni devrimci gerçeklik kavramıyla birleştiler. Sosyal yaşamın değerini ve insanın rolünü kabul ederek dünyevi maddi dünyayı rehabilite ettiler. "Hümanist" adı sadece yüksek eğitimle değil, aynı zamanda dünya düzeninin ortaçağ skolastik dogmalarının yeniden düşünülmesiyle de ilişkilendirildi. Floransa'da ilk hümanist çevre yaratıldı ve popolanov komünü, yeni bir ideoloji olarak Rönesans hümanizminin İtalya şehirlerine ve diğer ülkelere yayıldığı merkez haline geldi.
Erken Rönesans Hümanizmi
Rönesans hümanizmi kavramı, öncelikle İtalya'daki manevi kültürün ustalığına dayanan yeni eğitim sistemi ile ilişkilidir. Studia humanitatis terimi, Cicero'dan ödünç alındı ve Yunan eğitiminin Roma topraklarında dirilişi anlamına geliyordu. Erken Rönesans figürleri, böyle bir bilgi sisteminin merkezine insan sorununu, onun dünyevi kaderini koydu. Orta Çağ'dan farklı bir disiplinler kompleksi tanıtıldı (Latin ve Yunanca dilbilgisi, retorik, poetika, tarih, etik). Araştırmacı Paul Kristeller'e göre, hümanist (hümanist) terimi, bir hukuk profesörü (legista), liberal sanatlar öğretmeni (artista) ile kıyaslanarak, bilimsel ve eğitim alanında bir uzman anlamına geliyordu. Daha geniş anlamda, hümanizm, yalnızca bir kişiye değil, aynı zamanda bir kişiden, kendi manevi ve yaratıcı yeteneklerinden ve öznel gücünden kaynaklanan laik bir kültürü ifade etmeye başladı.
tüccar yazarlar kimlerdir
Hümanistlerin öne sürdüğü yeni aktif ve aktif kişilik tipi, İtalyan şehirlerinin ekonomik ve sosyo-politik yaşamında öncü rol oynayan popolan seçkinlerine yansıdı. Eğitimli, düşünen insanlar arasında kitap okuma kültürü doğar.
Floransalıların kütüphanelerinde, İncil, kutsal Yazılar, mezmurlar ve bir Hıristiyan için zorunlu olan menkıbe edebiyatı ile birlikte eski klasiklerin eserleri ortaya çıkıyor. İlgi, laik edebiyatın yanı sıra ortaçağ şövalyesi ve şehir kültürü eserleri tarafından uyandırılır. Popolans özel koleksiyonlarda gramer ders kitapları, tıbbi incelemeler, hukuk normları koleksiyonları, Aristoteles'in "Estetik" ve "Metafizik", Alberti'nin "Aile Üzerine" adlı incelemesi yer almaktadır. Kasaba halkının kütüphanelerindeki yazma eser sayısı bakımından Dante'nin İlahi Komedya'sı ve Boccaccio'nun Decameron'u ile eşit değildir. Yaşamlarında "estetik" bir bileşen olan aydınlanmış iş adamlarından oluşan bir galaksi oluştu. Yazma eser sahiplerinin birçoğu okuduklarıyla ilgili düşüncelerini kendi yazılarında dile getirmeye başladılar. Bunlar anı yazarları, tarihçiler ve tüccar-yazarlardır: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Sözde "tüccar edebiyatı" eserleri yaratan Rönesans iş adamları, maddi dünya ve bu dünyadaki insanın yaşam amacı hakkındaki görüşlerini ifade ettiler. Aktif yaşam idealini ana ahlaki kılavuz olarak ortaya koydular. Bu, seçilen profesyonel alanda zihnine ve yeteneklerine güvenen bir kişiye odaklanarak aktif kendini gerçekleştirme anlamına geliyordu. Floransalı tüccar-yazarların yazılarının sayfalarında paylaştıkları gözlem ve tavsiyeleri, sadece sermaye birikimine değil, aynı zamanda genel etik problemlerin çözümüne de (insan hayatının anlamı, insan hayatı hakkında) adanmıştır. irade özgürlüğü, sosyal uyum ideali hakkında).
Giovanni Morelli tarafından "Notlar"
Floransalı bir vatandaş, çok zengin ve zeki bir adam olan Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444), Lana'daki en etkili ve zengin zanaat loncalarından birinin üyesi olan kalıtsal bir tüccardı. Morelli ailesinin tarihçilerinin ilk temsilcisi ve hayatta kalan Ricordi (Notlar) eserinin yazarıdır.
Oğulları için yazdığı bir makalede girişimci, onların yalnızca ticaret derslerinde ustalaşmakla kalmayıp, aile işinin (yünlü kumaşların ticareti ve giydirilmesi) halefleri olmaya da çaba göstermelerini istedi. Kültürel bagajlarının yenilenmesi için mümkün olan her şekilde ayağa kalktı, mimari anıtlara, sanat eserlerine ilgi uyandırdı. Baba, çocuklara Dante, Homer, Virgil, Seneca ve diğer eski klasikleri okumalarını şiddetle tavsiye etti. "Onları incelemek, zihniniz için büyük fayda sağlıyor: Cicero belagat öğretiyor, Aristoteles ile felsefe okuyorsunuz." Morelli'nin pratik tavsiyeleri ve ahlaki öğütleri, oğulların geleneksel öğreti ve davranışlarının ötesine geçer. Kapsamlı İtalyanca terim ragione, tüccarların notlarının sayfalarında sürekli olarak bulunur. Hesap, akıl, hikmet, adalet anlamındaki bu kelime, tüccarların düşüncesinde akılcı bir ilkenin ileri sürülmesi anlamına gelir.
Giovanni Morelli'nin "şeref kurallarından" tüccar etiği normlarıyla birlikte günlük yaşam için bir rehber olarak yeni etik idealler - dünyevi başarı, dünyevi bilgelik ve dünyevi erdem - öne sürmesi dikkat çekicidir. Denemesinde, erken dönem burjuva seçkinlerinin bir temsilcisi, dine karşı yerleşik ortaçağ dogmalarından farklı bir tutum ortaya koyuyor. Tanrı'ya giden en iyi yolu, feragat ve çilecilik yolu değil, gerçek yaşam pratiği, bir kişinin medeni faaliyeti olarak görür: "her şey Tanrı'dan gelir, ancak bizim esaslarımıza göre", "Rab kendinize yardım etmenizi ve çalışmanızı ister. mükemmele ulaşmak için"… Aktif dünyevi yaşam üzerine "Notlar" adlı incelemedeki vurgu, Floransa'nın kentsel kültürünün özel koşullarında, popolanların dünyaya yeni bir bakış açısı geliştirdiği gerçeğini yansıtıyordu. Hayatın anlamı, aile ve toplum için yapılan faaliyetlerle ölçülmüştür.
Kültür uzmanlarına göre, Giovanni Morelli Rönesans hümanizmine çağdaşı Francesco Petrarca'dan farklı bir şekilde geldi. Petrarch'ın esas olarak filoloji ve eğitim alanında hümanist fikirlerin oluşumundaki esasına dikkat çeken araştırmacılar, Rönesans düşünürü Morelli'nin sözde sivil hümanizm figürü olarak kabul edildiğini kabul ediyorlar. Floransa'nın iş hayatıyla daha yakından ilişkiliydi, çalışmalarının kökleri derinden şehir halk kültürüne dayanıyordu.
