Manevi gelişim, her şeyden önce uyumlu bir gelişmedir. Maneviyatın ne olduğuna dair kesin bir tanım bulmaya çalışabilirsiniz, ancak asıl mesele, bir kişinin ruhsal olarak gelişmediği takdirde, bir bütün olarak toplumun gelişimi veya kendi kaderi üzerinde olumlu bir etkisi olmamasıdır. Dünyanın her yerindeki filozoflar, insanlığın ruhsal gelişimine paha biçilmez katkılarda bulundular.
Alman filozof Georg Wilhelm Friedrich Hegel, anahtar kavramı “Dünya Ruhu” olan nesnel idealizm teorisinin yazarıdır. Filozof buna mutlak bir fikir diyor. Hegel'in görüşüne göre, tüm dünya, dünya zihninin ve ruhunun olanaklarını açığa çıkaran ve somutlaştıran devasa bir tarihsel süreçtir. "Dünya ruhu" ise, tüm dünyanın gelişiminin özü ve konusu olarak hareket eden kişisel olmayan, nesnel bir ilkedir. Hegel'e göre, sürekli gelişen insan ruhsal yaşamı, sonunda mutlak fikri -dünya gelişiminin kaynağını- ortaya çıkaran felsefeye ulaşır. Ve bu, "Dünya Ruhu"nun tüm dönüşümlerinin anlamıdır.
Hegel ayrıca insanın iki tanımına da yer vermiştir - "insan doğası gereği iyidir" ve "insan doğası gereği kötüdür", ancak bu iki kavramı karşı karşıya getirmeye çalışmaz, aksine birbirinden ayrılmazlıklarını gösterir. İyi ve kötü kavramları her zaman ve her yerde insana eşlik etmiş ve eşlik etmiştir.
Alman filozof Immanuel Kant'ın ünlü üç sorusu, Ne bilebilirim? Ne yapmalıyım? Ne umabilirim ki?, bunun için yazılarında akıl yürüterek cevaplar aradı. Kant, insan bilgisinin çerçevesini tanımlamaya çalıştı. Teorilerini ve akıl yürütmelerini oldukça ilginç ve aynı zamanda derin bir başlık olan "Saf Aklın Eleştirisi" adlı eserlerinden birinde sundu. "Saf", açık, şeffaf, net ve her şeyden bağımsız anlamına gelir. Kant'ın eleştirdiği şey, bütün bilimlerin dayandığı bu tür akıldır. Tüm insan bilişsel yeteneklerinin eleştirel bir incelemesini istedi, çünkü o zaman onların yeteneklerini ve kökenlerinin doğasını öğrenebiliriz. Öyle ya da böyle, ama er ya da geç herhangi bir insan hayatı boyunca Kant'ın sorularına cevap bulmaya çalışır.
Ünlü Rus filozof Vladimir Sergeevich Soloviev, yirminci yüzyılın başında Rus "manevi yeniden doğuşunun" temellerini atan ilk kişilerden biriydi. Soloviev'e göre, mevcut tüm gerçeklik bir bütün olarak kabul edilir (dünyanın birliği ilkesi) ve Tanrı mutlak bir başlangıç olarak kabul edilir. Her şeyin başında olan Tanrı'dır, bu nedenle gerçekliğin bilgisi Hıristiyan bir dünya görüşüne yol açar. Filozof, mistik felsefeyi en eksiksiz olarak kabul etti.
Din, insan var olduğu sürece var olmuştur ve var olmaya devam edecektir, yani dünyevi olmayan, ilahi bir şeye olan inancın insanlığa eşlik edeceği anlamına gelir.
Ayrıca Solovyov, eserlerinde toplam birliğin etiğine büyük önem verdi, eserlerinden biri "İyiliğin Gerekçelendirilmesi" buna adanmıştır. İyi, etiğin en yüksek kategorisidir. İnsan yaşamının anlamını belirleyen tüm tarihin başlangıcıdır.
