Modern Rus toplumunda cezaevi sisteminin adetlerinin psikolojik olarak yayılması, günlük, günlük deneyimlerinde, herhangi bir vatandaşın iktidardaki kişilerle ilgili olarak güçsüzlükle yüzleşmek zorunda kalacağı gerçeğinden muaf olmamasından kaynaklanmaktadır.
Hapishane yasalarının ve kavramlarının, kişisel hapis deneyimi olmayan Rus vatandaşlarının günlük yaşamına girmesinin kökenleri, elbette, her ikinci kişinin bile olma şansının olmadığı ülke tarihinde aranabilir. masumca mahkum, ama genel olarak herkes.
Çünkü on yıllar boyunca ülkenin altıda birinde insan haklarının savunulması ve masumiyet karinesi kendi içlerinde şüpheli görüldü.
Sorunun tarihi
Sovyet Stalinist terörünün uzun zamanlarında, bir şekilde bölgeyle temas etmeyen tek bir aile yoktu: ya mahkumlardan - akrabalardan, arkadaşlardan ve akrabalardan ya da gardiyanlardan - dallanmış GULAG sisteminde hizmet eden insanlar.. İnsanlar doğdular, büyüdüler ve büyüdüler, öyle ya da böyle günlük, günlük, günlük rol yapma deneyimine doymuş, "korumalı" koordinat sistemi içine alınmış. Bütün ülke "bölgede, kampta" yaşadı.
Bu sistemden, "hapishane kavramlarına" göre yaşam kuralları, birkaç varsayımdan oluşan topluma nüfuz etti: iktidar kültü, adalette ceza kültünü içeren sapkın adalet kültü, bir imajın romantikleştirilmesi. hapsedilen, "hapishaneden atılan" kişi.
modernite
Son yıllarda yapılan sosyolojik araştırmalar, toplam mahkum sayısı için ortalama rakamlarla - yılda 850.000 kişiden (artı / eksi) şu anda, Rus nüfusunun çoğunun doğrudan cezaevi deneyimine sahip olmadığını göstermektedir. Aynı zamanda, istatistiksel verilerle doğrulanan, Rus yargı sisteminin yalnızca mahkumiyet için ve beraat davalarının yalnızca% 0,7'sinde çalıştığına dair genel bir bilgi var. Yani, modern Rus yargı sisteminin değirmen taşlarına düşmüş olarak, çeşitli hapis cezalarından kaçınmak pek mümkün değildir. Bu nedenle, eski Rus atasözü "hapishaneden ve çantadan vazgeçme" günümüzde geçerlidir.
Hapishanedeki "adalet" kavramları, devlet adalet organlarına bir tür alternatif olarak hareket eder. Kendisine yönelen bir kişinin sorunlarını amirleri aracılığıyla ya da “hukuktaki hırsızlar” yardımıyla psikolojik açıdan çözen bir vaftiz babası, çekici olamaz.
Dolayısıyla esir kampı kavramlarının yayılmasını etkileyen nesnel bileşenlerin yanı sıra öznel olanlar da vardır. Örneğin, hapishane bölgesi kelime dağarcığının, vatandaşların anlayabileceği bir dilde - ülkelerinin dilinde - konuşmaya çalışan üst düzey yetkililerin, en yüksek siyasi yetkililerin söylemlerine aktarılması gibi.
Bu eğilim aynı zamanda psikolojik durumun iyileşmesine de katkıda bulunmaz, çünkü bu şekilde seçmenlerin çoğunluğunun bilincini bölge tipolojisine sokan uzun süreli bir zombileştirme gerçekleşir. Ve ayrıca bu şekilde, yetkililer isteyerek veya istemeyerek, kendi ülkelerinin vatandaşlarına ceza infaz sisteminin başı olarak davrandıkları konusunda topluma bir sinyal verirler. Ve bölge tipolojisinde, yukarıda bahsedildiği gibi, her şey kavramsal olarak basittir ve ilkel bir hiyerarşik düzen işler: vaftiz babası, iktidara sahip bir kişi, yetkilerin uygulayıcıları ve bir mahkumdur.
Gelişmiş demokratik ülkelerdeki uygarlık ilerlemesi, toplum ve devlet arasındaki yasal ilişkiye insancıl bir eğilim getirmek için birkaç on yıldır çalışıyor. Bu eğilimler, siyasi rejimlerin ve ceza hukukunun serbestleştirilmesine dayanmaktadır. Son yıllarda, Rus yasama organları, hem ceza hukukunu sertleştirerek hem de diğer hak ve özgürlükleri giderek daha fazla kısıtlayarak farklı bir yol izlediler. Yasama baskısı psikolojik olarak, yasama koruması hissetmeyen yurttaşların başka bir koruma aramaya yönelik davranışsal motivasyonlarına kadar uzanır. Bu nedenle, tüm toplumun bilincinin genel bir insanileştirilmesi olmadan - yukarıdan aşağıya - sapık hapishane kavramsal yasalarının ortadan kaldırılması beklenemez.
